精品解析：上海市奉贤区致远高级中学2022-2023学年高一下学期期中语文试题

可学科网 空组卷四 致远高中2022学年第二学期期中教学评估 高一语文 考试时间：150分钟满分150分 一、积累与应用(12分) 1.按要求填空。 (1) ,不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） (2)谢公宿处今尚 。(李白《 》) (3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习， 对于宗庙祭祀之事，他说“ 2.按要求选择。 (1)以下关于元曲的说法有错的一项是() A.元曲包括散曲和杂剧两部分。其中散曲分小令和套曲，以唱为主。杂刷注重唱和演。 B.元曲四大家分别是关汉即、马致远、白朴、郑光祖。其代表作依次是《窦娥冤》《汉宫秋》《梧桐雨》《赵 氏孤儿》。 C.元杂剧剧本由唱、科、白三部分构成，唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。科是 戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白是“宾白”，是剧中人的说白部分。 D.关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早、最伟 大的戏制作家。他创作的杂刷现仅存18部。其中的《窦娥冤》是世界十大悲剧之一。 (2)以下关于《红楼梦》说法有错的一项是(） A.《红楼梦》的序幕由前五回构成，分别从不同的角度，为全书情节的开展作了必要交代。它们之间既有联 系，又各有侧重。比如第四回就通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现 了小说更广阔的社会背景。 B.古代的神话传说与小说联系十分密切，可以说是小说的渊源。《红楼梦》就是以女蜗补天的神话开篇的。 C.姑苏城乡宦甄士隐可怜寄居庙内穷儒贾雨村，赠银让他赶考。因葫芦庙失火，甄家被烧毁。不久以后的 元宵之夜，女儿英莲被拐走。一日，他听到了道人的《好了歌》，顿悟人生，遂与道人一起飘然而去 D.贾雨村姓贾名化，雨村是他的别号。为进京求取功名，曾寄居在姑苏城的葫芦庙里。后来中了进士，任 姑苏知府，不到一年却又因恃才侮上被参而遭革职，偶然间成了林黛玉的家庭教师。因这层关系，才得以 复职候缺，补得金陵应天府一职。 正确的说法是 第1页/共9页 可学科网 空组卷四 二、阅读(68分) (一) 阅读下文，完成题目。 时间表述形态和文化密码 杨义 ①时间观念上的整体性和生命感，使中国人采取独特的时间标示的表现形态。它不同于西方主要语种 按“日一月一年”的顺序标示时间，而是采取“年-月-日”的顺序。人们对此色许习以为常：不过一种文化 方式正是到了习以为常的境地，方能沉积为民族群体的潜意识。中西文化之异，并不一定在于我有的你没 有，而在于可以互相对应的时间标示采取了逆行的顺序，或者处于顺序构成的不同位置。道理很明显，在 “年-月-日”或“日-月-年”时序表述中，同样的组合因素以不同的结构组合，或以不同的顺序排列，是 具有不同的意义的。顺序也是一种意义，而且是精神深处反复估量和整理了的意义。不同的顺序反映了二 者的差异：一、它的第一关注点不同，是年还是日，是整体还是部分：二、它在第一关注以后的思维方向 不同，是以大观小，还是以小观大：三、确定了思雏方向以后，它的前后环节的衔接方式不同，是以前环 节统率后环节，还是以前环节积累成后环节，是统观性的，还是分祈性的。在中国人的时间标示顺序中， 总体先于部分，体现了其对时间整体性的重视，其统观性、整体性时间观念异于西方的积累性、分析性时 间观念。由此他们以时间整体性呼应着天地之道，并以天地之道赋予部分以意义。 ②时间的整体观是与天地之道的整体观相联系的，或者说，前者是后者的一部分或一种表现形式。中 国远古时代，人们观天以测岁时，依靠对日月星辰运行的轨道和位置来标示出年岁季节、月份和日子，以 此指导自己的农业生产和社会生活。因此远古人对天象运行位置比后人更关注、更熟悉，与天象的心离得 也似乎比后人更近。顾类武的《日知录》卷三十说：“三代以上人人皆知天文。‘七月流火'，农关之也。‘三 星在天’，妇人之语也。‘月离于毕’，成卒之作也。‘龙尾伏晨’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之 而茫然不知者矣。”这里引用的诗句，出自《诗经》和《左传》，所谓火、三星、毕、龙尾，都是古代的星 宿名称，诗句所讲都是星宿运行的形态和位置。而所有这些都被农民兵士、男女老幼用来表示岁月时令， 表达人的感受和心情，可见古人是把天道、时间和人心交融为一个整体了。 ③以时间呼应天道的思维方式，具有类乎宗教信仰的仪式感和典重感，在古老的时代已经沉积为中国 人的精神原型。这种精种原型的生成，意味着中国的时间标示已经不能被看作一个纯粹的数学刻度，而是 隐喻着某种关于宇宙模式的密码。这种整体性时间意识把天象运行、季节更替、万物荣枯，以及人对于自 身的生命形态和年华盛衰的体验如此等等的非常丰富的文化密码，赋予大小相衔的时标顺序之中。中国人 把提某个时间点，不是把它当