10.2《师说》课件49张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

韩愈 师说 师者，所以传道授业解惑也。 1 目录 文本探究 第贰章 字词积累 第叁章 课后练习 第肆章 课前须知 第壹章 2 壹 课前须知 3 作者介绍 韩退之 唐宋八大家之首 韩愈（768——824）字退之，河南河阳人（今河南孟县）。唐代著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 4 作者介绍 韩退之 唐宋八大家之首 重点围绕以下几点文学常识： ①被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。 ②是唐代古文运动的发起者和主将（古文运动：唐代文学史上的一次文学革新运动，它是针对六朝以来泛滥浮靡的文风发起的。主张文章要像先秦两汉散文一样“言之有物”，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈俪文章，主张“言贵创新，词必己出”。 ） ③韩愈文风--气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放。 （四大文豪风格被评价为：韩如潮，柳如泉，欧如澜，苏如海。） 5 文学常识 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。 6 写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此社会上产生了一种耻于学师的风气。 韩愈写这篇文章赠给其学生李蟠，目的就是抨击时政，宣扬从师的道理。 韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” 由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。 7 写作背景 从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。 只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。 韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。 8 解题 “说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。 《师说》选自《昌黎先生集》。本文阐述的是作者对从师问题的看法。 9 掌握读音 句读（dòu） 或不焉（fǒu ）经传（zhuàn） 从师(cóng) 读书（dú） 不能（b ù ） 传道（chuán ）从容(cóng) 聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí) 冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí) 10 文化常识 【百工】泛指各种工匠。 【乐师】以演奏音乐为职业的人。 【巫医】古代巫和医不分,故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业,也为人治病。【舆】指古代马车的车厢,是乘人用的,两旁和前面有木板,后面不女屏障,乘车时,人从舆的后面上车。 【君子】①对统治者和贵族男子的通称。②泛指德才出众之人,常与‘小人”对举。 11 文化常识 【句读】指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句,一句话中间短暂的停顿为读。 【六艺】指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书,其中《乐》久已失传。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。 12 贰 文本探究 13 古之学者必有师。 师者，所以传道 受业解惑也。人 非生而知之者， 孰能无惑？惑而 不从师，其为惑 也，终不解矣。 文章各段讲解、翻译 学者 古义： 求学的人 今义： 在学术上 有一定造 诣的人 受，通“授” 判断句 所以