第8课 三国至隋唐的文化 课时跟踪练--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第8课 三国至隋唐的文化 课时跟踪练 一、单选题 1．根据下表，可以得出最合理的结论是 年份 人口数 隋炀帝大业五年 4600万余 唐太宗贞观十三年 1235万余 唐玄宗天宝十三年 5288万余 唐肃宗上元元年 1690万余 A．人口上升与赋税制度变化相关 B．人口增长主要是由于北人南迁 C．人口骤降的原因是暴政和叛乱 D．唐代人口出现持续增长的趋势 2．《文心雕龙》是成书于南朝齐末梁初的文学理论著作，刘勰写作本书是为了发挥文章作为“经典枝条”的作用，以达到“‘五礼’资之以成‘六典’因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明”。据此可知，《文心雕龙》的写作目的是（    ） A．托古改制 B．鉴前世之兴衰 C．文以载道 D．考当今之得失 3．唐招提寺是日本著名古寺院，为佛教律宗建筑群，于天平宝字三年（759年）开始建造，大约于770年竣工。这一著名寺院和下列哪一僧人有关 A．一行 B．怀素 C．玄奘 D．鉴真 4．9世纪朝鲜人崔致远在《长安旅舍与于慎微长安接邻》中有这样脍炙人口的诗句：上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频。始建于14世纪的景福宫是朝鲜王朝的王宫，位于韩国首都首尔，景福宫的结构和样式是中国皇宫的翻版……上述材料说明 A．中华文化对周边国家的辐射和传播 B．朝鲜的文化深受中国儒家思想的影响 C．外域文化是中华传统文化发展的动力 D．中国的先进文化已经扩展到了全世界 5．东汉思想家王充指出，“人不能以行感天，天亦不能随行而应人”。北魏农学家贾思勰说，“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获”。上述思想最可宝贵的成分是 A．天人相分 B．天人感应 C．人定胜天 D．可持续发展 6．唐朝服饰多崇尚浓艳鲜丽之色，宋朝服饰却崇尚简洁、质朴，形成淡雅恬静的着装风格。如袁采在《世范》中讲：“惟务洁净，不可异众。”唐宋服饰风格的变化反映了 A．市民文化的影响 B．儒家正统思想的强化 C．社会阶层的固化 D．佛道思想的影响扩大 7．唐传奇《崔炜传》中曾记载，晚唐德宗年间，主人公崔炜在一番曲折的经历后获得了一颗珠宝，于是他回到广州找一个年迈的胡商售卖。胡商见到后大惊失色，说，此珠是大食国的国宝阳遂珠。一千年前，汉初的南越国国王赵佗派一个“异人”到大食国偷取而来。后随南越国王埋入地下。······胡商还说，自己受国王所托，从大食国乘船远渡来，就是来寻此珠宝，愿意以十万缗钱交换此珠。对这一情节，四位学生都认为有史实错误，下面四位学生的说法，正确的是（   ） A．学生甲，唐朝时海上丝绸之路并未开通，大食国商人无法乘船来到中国 B．学生乙，大食即阿拉伯帝国，兴起于公元7到8世纪，汉初时还不存在 C．学生丙，唐朝时广州并不是对外开放的港口，城市中不可能有胡商活动 D．学生丁，文学是虚构的，与时代背景毫无关联，文中的史实也没有意义 8．唐代僧人怀素以草书著名，时人评论怀素草书“援毫掣电，随手万变”，似“惊蛇走虺，骤雨狂风”，可说字字飞动。据此可知，草书 A．结构严谨 B．气象灵动 C．笔画繁杂 D．技法内敛 9．有人描述中国古代一位书法大家的作品道：“笔飞墨舞，其线条流走飞动，结体险绝，谋篇奇特，犹如夏云变幻莫测，痛快淋漓。”这里描述的书法形式是 A．小篆 B．隶书 C．楷书 D．草书 10．对下表内容解读合理的是 诗人 诗句 杜甫【唐】 “渔人漾舟沉大网，截江一拥数百鳞。” 刘禹锡【唐】 “美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。” 翁卷【宋】 “乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。” 苏轼【宋】 “为君铸作百炼刀，要斩长鲸为万段!” A．民族交融促进市民文化发展 B．宫廷文化已普及到民间 C．文学创作推动社会阶层流动 D．劳动生活影响诗歌创作 11．中国人受传统文化的影响，每当谈及人生追求和人生道路时，常常会听到这样的感慨：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“独上高楼，望尽天涯路”……这些感慨引用的文学体裁分别是 A．楚辞汉赋唐诗 B．唐诗宋词元曲 C．楚辞唐诗宋词 D．宋词唐诗楚辞 12．东汉末年，道教创始人后裔张鲁以“大道”名义所发布的《大道家令戒》强调谨守伦常，要求道民“当户户自相化以忠孝，父慈子孝”。对此合理的解释是 A．儒学对佛道思想产生较大影响 B．儒学在道教冲击下趋势更新 C．道教官方化宣扬儒家伦理观念 D．道教自我调适吸收儒家纲常 13．三国时期，“自然”一词和“道”“无”的涵义相同。经学家王弼提出“自然亲爱为孝”的观点，主张“孝”是一种自然而然、以亲为爱的感情，但他又坚持“亲爱”是有等差的“亲亲之爱”。这折射当时（    ） A．孝道观念回归理性 B．多元一体趋势增强 C．儒家思想顺时而