精品解析：江苏省宿迁市文昌高级中学2022-2023学年高二下学期期中语文试题

学科网 型组卷四 文昌高中20222023学年度高二年级第二学期期中考试 语文试卷 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 般墦的整个诗学思想中，“风骨”实居于首位。《河岳英灵集》序里有一段回顾唐诗由初而盛的演变 过程的言说，认为贯串于其间的一条主线，正是诗中“风骨”由失落以至恢复、由逐渐形成以至发展成熟 的进程。其中揭示了自己的选诗标准，也有“言气骨则建安为传，论官商则太康不逮”的说法，同样体现 出以“风骨”为首要的着眼点。 按以“风骨”论文，发端于刘勰《文心雕龙·风骨》篇（或可溯源于曹丕“文气”说)：从其所谓“结 言端直，则文骨成焉：意气骏爽，则文风清焉。若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力”的解说 看来，当是指刚健有力的文章质性，给人带来积极向上的感发作用，有助于克服六朝后期文坛的颓靡习气。 “风骨”的这种力量又来自何方呢？曹丕“文气”说将其归源于作者个人才性（甚至是先天决定的），孟 子另有“养气”之说，以为“浩然之气”“面义与道”，则显然归属于儒家的教化。刘腿《风骨》篇里引 证了曹丕的见解（其《明诗》、《时序》），诸篇还谈到建安文人发杨才性以造就“嵊慨以任气”的文章风骨 的实例，而又宣扬通过“思幕经典”或“熔铸经典之范”以形成风骨，可算是两家之说的综合。 “风骨”进入唐代，开始起了变化。唐初史家为要给新王朝创立一代新风，提出“南北文风融合”的 主张，要以北方的“气质”来救济南方的“清特”，这“气质”便有“风骨”的意味在。“风骨”一词中所 可能包含的社会内容及其所体现的深沉的人生感概更突出。盛唐时，标举“风骨”已成为诗家共识，如李 白推重“蓬菜文章建安骨”，高适赞扬侯少府诗“风骨超常伦”，岑参称许杜华诗“骨气凌谢公”，皆是。 故般墦以“风骨”论诗，实亦风会之所趋，并非个人的独见。 尽管如此，盛唐人谈“风骨”，仍有其时代之特色。建安文人身处“世积乱离，风衰俗怨”之时，虽 怀有嵊慨之志，而不免常带悲凉之意。唐代文人则处在大有为的时代，诗风中哀感的情味相对减少，刚健、 明朗、飞扬、壮大的气象得到凸现，构成了盛唐“风骨”的主要色调。与此同时，般墦诗学“风骨”论的 特异之处，最主要的一点，是将“遮气”（自由放达的超世情怀）包容于“风骨”的范围之内。长期以来， 人们研究盛磨诗坛的两大潮流边塞诗派和田园山水诗派，多以“风骨”归属前者而忽略后者，就因为我们 的观念中惯常以“风骨”同济世用世乃至愤世、嫉世的人生态度相联系，于是田园山水诗里所表现的隐逸 出世的情想，便落到了祝野之外。实际上，“超世”也可能成为一种积极的人生姿态，坚持超世的路向色需 要有生命的力度，陶渊明便是其中的典范。 第1页/共9页 命学科网 6⊙组卷网 由此看来，般播诗学中的“风骨”是以陶渊明式的“真气”加注于建安风骨之中，从而大大地拓展了 传统“风骨”的理念。在般瑙的观念里，无论是济世的信念、惯世的感慨甚或超世的情怀，只要属于生命 的本真，能体现生命的力度，便都有可能构成诗中风骨。 (摘篇自陈伯海《唐诗学书系·意象艺术与唐诗》) 材料二： “风骨”，是我国古代文学批评的一个重要美学标准，“风骨”被运用到文学批评中来已属比喻义。 “风”，又可称为“风神”“风韵”“风概”“风华”“风节”等，它们都是指具有外在可感的个性 鲜明、独标风韵的精神风貌，是人物内在精神气质不自党地呈现在人的神色和举止行为上的征候。“骨”， 又可称为“气骨”“骨鲠”“骨气”等。风骨合用，既有外在可感的风貌，又有骨气的内在神情与外在韵 度相统一的精神气质。 “风骨”作为一个文学美感特征，借用形象的词语，描述一个整体的美学风貌。具备风骨的作品，必 然具备刚健有力、简约明晰的言辞：二者是统一的。风骨作为一个艺术领城的批评术语，它是作品所透发 的带有清新刚健美感特征的整体美学风貌，而不是作品内容和形式特点的简单相加。 风与骨虽各有所指，但是在和辞采的关系上，它们又共同构成一方，与辞采构成表里对应，有主有从 的两个方面。在二者的关系上，刘腿又着重阐述风骨应居于主要的地位，风骨可以作为文学的内在要素， 可以和辞采构成表里关系并占据主导地位。风骨作为文学的内在要素，是相对于语言表现的外在形式而言 的，但是，不应该将它坐实为文学作品的实际内容，它乃是文学作品的思想情感、文章的情理所抽象和虚 化成的审美意象，是作品内容的“神”而不是内容本身。 由此看来，风骨，必须和文采相结合，才可能产生完美的艺术作品。“风”“骨”，两者合在一起共同 组成作品思想感情所显现的“风姿神貌”，反映出人物总体精神风貌以及艺术作品所展示的以抒情主体的 精种气骨为其主要内蕴的总体美感特征。 (摘编自王少良《中国古代文学原理研究》) 1.下列关于“风骨”的理解和分析，