贵州省兴义市第六中学2022-2023学年高二下学期期中考试语文试题

兴义六中2022-2023年下学期语文期中考试试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读l(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 当下，中国城市中以地缘和业缘社会为主流，但血缘仍然存在，并且在未来很长一段时间仍将发挥重要作用。改革开放以来，交通与信息技术大幅发展，相关政策制度发生巨大而深刻的变化，使城市成为流动性很强的陌生人社会。在社会交往中，人们大多依据地缘来处事。同时，逐渐细化的劳动分工使社会活动专业化，也使职业成为人的主要社会表现，人们不可避免地要被社会角色的业缘关系所限制。话虽如此，血缘的身影仍未消散，如《乡土中国》中所说，“血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定”。虽然中国城市给人的整体观感已然是一种西方化的现代社会，但我们身上所肩负的义务与责任仍有一部分来自家庭。血缘仍在中国人的生命中占有重要地位，如，春运返乡潮昭示着家族与亲情的凝聚力；填个人信息时的籍贯一栏可看作血缘的空间投影；家族中长幼有序的规矩仍提示着我们现代社会中丝丝缕缕的乡土性与教化权力的存在，但飞速发展的时代又使传统社会中的家长式权威有所削减，达到了如今的奇妙平衡。 既然血缘关系从未消逝，与其相伴而生的礼治秩序自然也如影随形。一方面，从古至今的文化传承，使我们浸泡在彰扬礼治的家庭背景、文学作品中，耳濡目染，习惯成自然；另一方面，礼教与当下调整民事法律关系的公序良俗原则大幅度重合，有利于维护社会秩序和安定团结。因此，当人们进行社会互动时，还是习惯性地在合乎礼数规范的框架之内作出行动，思维方式也自觉不自觉地顺沿着这种轨迹。 (摘编自陈道逸《现代中国乡土性的存与失》) 材料二： 我们也还应清楚的一点就是，所谓的“乡土中国之变”,也是大家有目共睹正在当下发生的现实存在，甚至可以说它发生在费孝通写下《乡土中国》这本书的那个年代或者更早。这种“乡土中国之变”已经是在发生了，即是指现代西方世界对于乡土中国的全面冲击和影响，这一点显然是谁也无法否认的。而我们在今天则必须直面这种改变的发生，了解这种改变的方向和未来。显然，如果说乡土社会中的亲缘关系曾经是乡土社会关系构成的基础所在，那么各种形式的新的并非依赖于人情关系的契约性关系也正在对原有的乡土社会关系予以一种无情的替代。而更多的那些原本依赖于乡土生活的关系类型，也在不可阻挡地日益受着这种新契约性关系的影响，如乡村社会中在用工上的那种基于工资报酬的商品买卖关系的逐步建立。这样的所谓新乡土中国关系形态在今天的乡村突出地表现出来，而一种面向未来的乡土中国的社会与文化的转型也就不可避免地发生了。 这种转型伴随着中国40多年来改革开放与融入世界经济潮流而在加速度地发展，许多曾经是有赖于本乡本土的乡镇企业在不断地扩大规模最终走向了世界市场已并非罕见案例。而一种在地的全球化，在中国的一些富裕的乡村也成为最为平常的现实。此外，更因为移动互联网技术的全球普及，乡土中国之变具有了一种实时虚拟在场的全球意味。遍布于城乡的短视频直播带货、嵌入乡村各家各户的电商平台以及方便易得的全球物流体系，都在使得偏远的乡村生活日益地与世界任何一个地方都相互联系在一起。全球政治经济的波动，也直接地跟乡村的日常生活联系在了一起，而城乡协同发展的步伐，因为乡村居民更多且频繁地往来于城乡之间而变得日益加快。在此意义上，城乡之间不再是各自相互分离开来的存在，而是有着更多互补性的联系和依赖。 对于许多人而言，由此引发的思考必将会是中国的乡村在未来究竟要向何处去的大问题。它关乎十数亿人在未来的生存和发展，也关乎中国整体在未来的努力方向。显然，相比于费孝通基于实地田野调查去撰写《乡土中国》的那个时代里所发生的乡村凋敞和秧序瓦解的力量而言，今天的乡村显然面对着一种“在希望的田野上”的美好召唤和期盼。人们真正更为渴望的是中国乡村振兴在不久的将来能够真正实现，而且也只有这种报兴真正实现，才可能会有整体意义上的乡土中国在转型世界中的重生以及连带着的乡土中国文化在世界中的复兴。在这方面的深度思考和反思，或许恰是今天我们作为后来之人还需要重读《乡土中国》的驱力以及魅力所在。它不仅会引导我们看到乡土中国存在的那个基线究竟在哪里，同时也可以带动我们去展望未来中国道路的走向。 (摘编自赵旭东《面向未来的乡土中国》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.中国城市现在已经是现代化的、流动性很强的陌生人社会，但乡土性依然存在，如血缘仍在