10.2《师说》复习学案 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

《师说》复习学案 【复习任务】 1、掌握重点字词的意思，掌握重点实、虚的意思，翻译重要的句子： 2、重点积累实词“道”的常见义项，并能准确推断其不同语境义： 3、积累本文中的古代文化常识； 【复习检测】 一、 给第①段断句，解释文中加点词语，注意通假、古今异义、偏义复词、词类活用等语言 现象：翻译文中画横线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。 ①古之学者( )必有师师者所以传道受业解惑也( 人非生而知之者孰( )能无惑( )惑而不从师( )其为惑也，终不解矣生乎 ( )吾前其闻道也固( )先乎吾吾从而( )师( )之生乎吾后其闻道 也亦先乎吾吾从而师之吾师道( )也夫庸知( )其年之先后生于吾乎是故无贵无 贱无长无少道之所存师之所存也( ) ②嗟乎！师道( )之不传( )也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出 人( )也远矣，犹且从师而问焉：今之众人( ),其下( )圣人也亦远矣， 而耻( )学于师。是故圣( )益圣( ),愚( )益愚( ）。 ( )圣人之所以( )为圣，愚人之所以为愚，其( 皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于( )其身也，则耻( )师焉，惑( 焉。彼童子之师，授( )之书而习其句读( )者，非吾所谓传其道、解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师( )焉，或不( )焉，小学( )而大遗 ),吾未见其明( ）也 )巫医、乐师、百工( )之人不耻( )相师，士大夫之族( )日 “师”曰“弟子”之云者，则群聚( )而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也， 道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀 ③鸣呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿( ）,今 其智乃反不能及，其可怪也欤！ ④圣人无常( )师。孔子师( )郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒( 其贤( )不及( )孔子。孔子日：“三人行，必( )有我师。”是故弟 子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而 ⑤李氏子蟠，年十七，好古文( )、六艺( ),经传 皆通习( )之，不拘于时，学于余 ( )。余嘉( )其能行( )古道 ( ),作师说以( )贻( )之。 情境默写 1.《荀子·劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的 ”的观点是 相同的。 2.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是： 3.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是： 4.在《师说》中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师 5.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是： 6.在《师说》中，韩愈对当时耻于学习的现象发出的两句慨叹是： 7.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致 的结果是： 8.韩愈认为老师的职能是： 择师 的标准是： 9.文中体现韩愈平等、民主的师生观的句子是： 0 10.韩愈《师说》中，引用孔子的“三人行，则必有我师”，从而得出 ”这一以能者 为师的观点。 11.文中用来论述懂得道理有早晚，学问和技艺各有研究的名句是： 12.韩愈在文中说明自己写作本文的目的的句子是： 13.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“ ”的错误态度。 14.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产 生了一种出人意料的结果： 2 二、知识点梳理 1、完成《专题规范特训》314一315页：（内容各班可灵活处理） 2、积累“道”的常见义项（读《考点知识必背清单》第20页） 3、高考链接，尝试为下面的句子准确断句，并翻译 (1)城中薄墓尘起剽劫行者死伤横道枹鼓不绝。(4分)(10年四川卷) (2)陀汗王意其洞人以非道得之遂禁锢拷掠之竞不知所从来。(10年天津卷) 4、趣味小故事：苏询欲往京城，道()泰山间行.逼隐士行于道()，憩于茶亭， 论秦国与六国之事，隐士举兵家之道()，以为六国用兵之道()不及秦国，苏洵 不以为然。二者言辞激烈，未能休也。人道()此事：敦闻道()多也？ 三、古代文化常识积累 1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( A.“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。至南宋淳熙间，朱熹撰《四书 章句集注》，“四书”之名由此而定。 B.“五经”是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。 其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书。 C.“六经”指的是六部儒家经典，是《诗》《书》《礼》《易《乐《春秋》的合称。“六 艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。 D.“巫医”“乐师”是古代职业的称谓。对一些以技艺一为职业的人，称呼时常在其名前 面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份