10.2《师说》知识归类 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

《师说》知识归类 【一词多义】 1.(师) ①古之学者必有师：（名词，老师） ②巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲） ③吾师道也：（动词，学习） ④师道之不传也久矣：（动词，从师） ⑤吾从而师之：（意动用法以…为师） ⑥则耻师：（动词拜师） 2.(之) ①择师而教之：（代词，指代人） ②郯子之徒：（指示代词，连接定语和中心词，表示统一关 系，相当于“这些”、“那些”) ③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） ④道之所存，师之所存也：（放在主谓之间，取消句子独立 性) 句读之不知，惑之不解：（结构助词，表示宾语前置） ⑤人非生而知之者：（代词，代道理） ⑥师道之不传也久矣：（助词，消独） 3.(其) ①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他） ②惑而不从师，其为惑也，终不解矣：（指示代词，那些） ③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们） ④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的） ⑤圣人之所以为圣…其皆出于此乎：（语气副词，表猜测， 大概) ⑥今其智乃反不能及，其可怪也欤：（语气副词，表感叹， 多么) 4.(惑) ①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题） ②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂） 5.(道) ①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理) ②师道之不传也久矣：（名词，风尚) ③余嘉其能行古道：（名词，道路、途径） 6.(乎) ①其皆出于此乎？：（语气助词，表推测，吧) ②生乎吾前：（介词，表时间，在） ③固先乎吾：（介词，表比较，比） 7.(于) ①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向） ②其皆出于此乎？：（介词，表示处所、方向，从、在) ③于其身也：（介词，表示对象，对，对于) ④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比） ⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被)》 【词类活用】 ①惑而不从师（名作动，有疑难问题） ②吾师道也/巫医乐师百工之人，不耻相师 (名作动，学 习) ③或师焉，或不焉/师道之不传也久矣/则耻师焉（名 作动，从师) ④其下圣人也亦远矣（名作动，在…之下，低于） ⑤君子不齿（名作动，挂齿，不齿：不屑与之同列) ⑥则群聚而笑之（名作状，成群地） ⑦是故圣益圣，愚益愚（形作名，圣人、愚人） ⑧小学而大遗（形作名，小的方面） ⑨吾从而师之/孔子师郯子 (名词意动，以…为师) ⑩而耻学于师/则耻师焉（形容词意动，以…为耻 认 为…可耻) 【古今异义】 ①古之学者必有师 古：求学的人今：在学术上有所成就的人 ②小学而大遗 古：小的方面 今：小学生的学校 ③今之众人 古：普通人 今：表示大众 ④师者，所以传道受业解惑也 古：用来…的今：表示因果关系的连词 ⑤吾从而师之 古：跟随并且今：表目的或结果，是连词 ⑥是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 古：不一定 今：用不着、不需要 ⑦圣人无常师 古：永久的；固定的 今：平常的 ⑧师道之不传也久矣 古：风气今：道理 【特殊句式】 1.判断句： ①师者，所以传道受业解惑也。(“…者…也”表判断句 式) 道之所存，师之所存也。(“…也”式判断句) ②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其 惑者也。(“非…者也”：“者也”连用式否定判断句)》 ③人非生而知之者(“者”式) 2.被动句： ①不拘于时。 3.倒装句： ①句读之不知，惑之不解。（宾语前置） ②其闻道也固先乎吾；（状语后置） ③而耻学于师。（状语后置） ④学于余。（状语后置） ⑤夫庸知其年之先后生于吾乎。（状语后置 庸…乎： 表示反问的固定格式，意即：“难道…吗”或者“怎么… 呢”)⑥师不必贤于弟子（状语后置） ⑦不拘于时。（状语后置） 4.省略句： ①位卑则足羞，官盛则近谀。 (以)地位低（的人为师），就感到羞耻，（以）高官（为师，就近 于谄媚。 【作者简介】 韩愈(768824) 字退之，溢号文公，唐河内河 阳（今河南孟州市）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐 代古文运动倡导者，反对过分追求形式的骈文，提倡散文， 强调文章内容的重要性。宋代苏轼称他“文起八代之 衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称 “韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”， 有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》 四十卷，《外集》十卷，《师说》等。 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩柳 提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、 两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃 只讲形式不重内容华而不实的文风。 【文化常识】 1.句读：古人读书的基本功。古人称语意完足处为句，语 意未尽，诵读时略作停顿处为读（通“逗”)。 2.巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祝祷为职业的 人。 3.六艺：即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、