2024届高考专题复习：名句名篇背诵补充篇目《大道之行也》同步讲解 课件23张

仁者老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念， 当亦乐牺牲吾身与汝身之福利， 为天下人谋永福也。 1911年4月24日 林觉民 《与妻诀别书》 《礼运（节选）》大道之行也 1.了解《礼记》，积累文言词汇，疏通文意。 2.归纳大同社会理想的特点 3.了解孔子“大同”社会的思想意义。 学习目标 《礼记》，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编纂。它是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。 《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。 了解经典 一 通读文本、梳理大意 　　大道之行也，天下为公，选贤与jǔ能，讲信修睦mù。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长zhǎnɡ，矜ɡuān、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分fèn，女有归。货/恶wù其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。 初读正音 译读知义 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 主谓之间，取独 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职务，女子有归宿。 与(jǔ)，通“举”，选举 施行 是 培养 因此 意动用法，以……为亲 意动用法，以……为子 顺利成长 同“鳏”，老而无妻 女子出嫁 职分，职守 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 因此 这 叫做 作乱害人的事 兴起 （对于）财货，（人们）憎恨把它扔在地上，并非自己想私藏；（对于）力气，（人们）憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会兴起，所以门从外面带上而不关闭。这就叫作大同社会。 门 憎恶 兴起 杜绝 译读知义 二 了解儒家“大同”社会的基本特征 1.孔子是如何阐述他的理想社会的？ 是谓大同（是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭） 故人不独亲其亲……力恶其不出于身也，不必为己。 大道之行也（天下为公 选贤与能 讲信修睦） 对“大同”社会的纲领性说明 总括“大同”社会的景象 “大同”社会的基本特征 思考分析 2.本文阐述的大同社会基本特征有哪些？请先找出原文，然后总结作答。 （1）故人不独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆有所养。 （2）男有分，女有归。 （3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 人人都能受到全社会的关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力 思考分析 大道之行也 社会纲领 天下为公 选贤与能 讲信修睦 基本特征 社会关爱 安居乐业 货尽其用 人尽其力 理想社会 谋闭不兴 盗乱不作 外户不闭 是谓大同 孔子对“大同”社会的论述过程： 层层推进，逻辑缜密 从句式特点看孔子论事说理的技巧： 故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。 句式特点：多用整句（包括 对偶和排比），造成整齐、铺排的效果，增强了文章的气势。 还有： 选贤与能，讲信修睦； 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭； 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 …… 什么是“大道”? 什么是“大同”？ 怎样实施“大道”，实现“大同”？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 “天下为公，选贤与能，讲信修睦”。 思考分析 三 课文小结、拓展阅读 《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。尽管文中提到的理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，它是我国社会思想史上的一份宝贵财富，其思想意义极为深远。 合作交流 1.文中所描绘的大同社会大家是否似曾相识？哪一篇文章？ 陶渊明的《桃花源记》。 土地