10.2《师说》 教学设计 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

师说 一、【教学目标】 【知识与能力】 1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上 的地位。 2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特 殊用法、特殊文言句式 3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法 【过程与方法】 1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识 2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。 【情感态度与价值观】 点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教 的思想，培养谦虚好学的风气 二教学重点： 1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。 2、背诵全文，积累文言词语。掌握、积累“师、传、道、受、惑、 贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其” 两个文言虚词；学习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否） 两个通假字。 教学难点： 正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义 三知识链接 一、作者介绍（结合注释①）。 韩愈(768一824)字退之，唐代河南河阳（今河南孟县） 人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北 省昌黎县)韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为 韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任 宣武节度使属官，后来任国于监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度 被贬。 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一 起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉 “言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重 内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指 爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情 地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文 体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基 础。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵 的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴， 气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、 苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。 《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士 时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说： “今之世不闻有师；有，辄譁笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗， 犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世 界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可 见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标 2 准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下 问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步 意义。 2.解题。 指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体， 可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过 的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古 义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说…的道理”来 理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道 理，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣 扬从师的道理。 四、【课堂研讨】. (一)、导入 同学们，当今社会尊师重教蔚然成风.然而，在魏晋以后门 阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学.他 们无论学业如何，都有官可做.因此，他们轻贱老师，社会上从师 之风日下.在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己 的观点，批判“耻学于师”的陋习.现在，我们就来学习千古佳作 《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。 (二)研读课文 写出段意，指出本文中心论点和分论点，填表如下： 段意 论点 一、总论从师的必要性和择师的 中心论点：古之学者必有师（无 标准 贵无贱，无长无少，道之所存， 师之所存) 一、 批判当时士大夫耻于从师的 分论点：师道之不传也久矣欲人 不良社会风气 之无感也难矣 三、用具体事实进一步阐明谁可 分论点：圣人无常师 为师的道理 四、说明写本文的原因 结论：向后学号召 1.不拘于时；2.能行古道。照 应以上两个分点 ,本文运用怎样的方法论证中心论点的？ (1)分析第一段： 作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？ 第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。 “古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门 学问的人。 作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它 提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师 的结果。这句不仅起到点题用，而且笼罩了全文，概括了要论及的 内容、范围，成为本文的中心论点。 第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。 “师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个