第21课 五四运动与中国共产党的诞生 课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

觉醒年代 • 青年群像 篇章一：启蒙与行动 他们从五四走来 《敬告青年》 青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。……人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。 自觉者何?自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。奋斗者何?奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。 北京学生街头游行请愿 5月4日 北京各大专学校总罢课 5月5日 上海举行国民大会 5月7日 蔡元培辞任北大校长 5月9日 北京25000名学生总罢课 5月19日 北京学生有大量学生被捕 6月3.4日 支持北京学生的游行示威遍及各地 5月14-18日 …… …… 1 2 3 学生罢课半月，政府不唯不理，且对待日益严厉。商界罢市不及一日，而北京被捕之学生释；工界罢工不及五日，而曹、章、陆去。 ——《上海学联告同胞书》 （1） 彻底的 反帝 反封建 的爱国运动 （2） 无产阶级 登上历史舞台 不除国贼 不开门 工人罢工游行 探究一 : 五四运动具有哪些特殊的意义？ 陈独秀不主张将五四运动定为单纯的爱国运动，因为它具有特有的精神，“就是(一)直接行动;(二)牺牲精神”，“直接行动就是人民对于社会国家的黑暗，由人民直接行动，加以制裁”。五四运动具有“牺牲精神”，指“行动”不能轻易达成目标，必以大的付出和牺牲去换取行动的结果。 ——摘编自陈独秀《五四运动的精神是什么？》1920年 启蒙 “群众运动必拌(伴)着个人运动，才显精神”。所谓个人运动“一是个人学行的砥砺，一是个人的牺牲”。因为中国是“一个无有组织的社会”，因此“改造社会”，“第一步是改造自己” ，“养成社会的责任心”，“先作零零星星的新团结，在这新团结中，试验社会的伦理，就以这社会的伦理，去粘这散了的中华民国”。 ——摘编自傅斯年《青年的两件事业》 （3） 转变 行动 马克思主义在中国广泛传播 劳动界诸君呀！十八世纪以来的“德莫克拉西”是那被征服的新兴财产工商阶级，因为自身的共同利害，对于征服阶级的帝王贵族要求权利的旗帜。……如今二十世纪的“德莫克拉西”乃是被征服的新兴无产劳动阶级，因为自身的共同利害，对于征服阶级的财产工商界要求权利的旗帜。 ——陈独秀《告北京劳动界》 1919年——1921年马克思主义者同资产阶级改良主义者、小资产阶级无政府主义者的三次思想论战： 1919年下半年：“问题与主义”论战（李大钊VS胡适） 1920年11月——1921年上半年：社会主义论战（陈独秀、李达VS梁启超等） 1920年下半年——1921年：无政府主义论战（共产主义者VS无政府主义者） 篇章二：觉醒与选择 他们向信仰走去 “我们的见解，在学术方而，主张澈底研究。不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。” 在输入世界新思潮问题上，不仅要有研究的精神，更要有批评的精神，“没有批评的精神，就容易做他人的奴隶。 ——《毛泽东早期文稿》 他们向信仰走去 长沙的新民学会 “我对于绝对的自由主义，无政府的主义，以及德漠克拉西主义，依我现在的看法，都只认为理论上说得好听，事实上是做不到的。“我看俄国式的革命，是无论如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计，并不是有更好的方法弃而不用，单要采取这个恐怖的方法。” ——毛泽东（《新民学会资料》） 代表 出生年份 当时年龄 籍 贯 学历（身份） 李 达 1890 31 湖南零陵 留日学生，回国后从教 李汉俊 1890 31 湖北潜江 留日学生，回国后从教 董必武 1886 35 湖北黄安 留日学生，回国后从教 陈潭秋 1896 25 湖北黄冈 师范毕业 何叔衡 1876 45 湖南宁乡 清末秀才，师范毕业，从教 毛泽东 1893 28 湖南湘潭 师范毕业 王尽美 1898 23 山东诸城 师范生 邓恩铭 1901 20 贵州荔波 中学生 张国焘 1897 24 江西萍乡 北大在校生 刘仁静 1902 19 湖北应城 北大在校生 陈公博 1892 29 广东南海 北大毕业，杂志编辑 周佛海 1897 24 湖南沅陵 留日学生，回国后从教 包惠僧 1894 27 湖北黄冈 师范生，曾从教，