第8课 三国至隋唐的文化 课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

空白演示 单击输入您的封面副标题 第8课 三国至隋唐的文化 上课！同学们好！本节课所学习的内容是三国至隋唐的文化,文化史的内容丰富，多彩包罗万象,隋唐时期的文化尤其辉煌灿烂。 我们本节课,分别有以下三个方面,儒佛道的发展、文学艺术和科技、以及中外文化交流。 导入：莫高窟中的胡旋舞 部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化 胡旋女，胡旋女，心应弦， 左旋右转不知疲， 千匝万周无已时。 人间物类无可比， 奔车轮缓旋风迟。 曲终再拜谢天子， 天子为之微启齿。 胡旋女，出康居， 徒劳东来万余里…… ——白居易《胡旋女》 佛教 中外交流 技艺高超 思想新因素 文艺高水平 中外多交流 首先，我想问问同学们，你们喜欢跳舞吗？你们知道唐代的人们流行跳什么舞蹈吗？请看老师课件上展示的这幅壁画，描绘的是两名舞者在跳胡旋舞，衣袂纷翻，快速旋转。三百多斤的大胖子安禄山，跳这个舞就跳的很好，深受唐玄宗喜爱。然后再看白居易的这首诗，然后请同学们思考，关于这幅壁画，关于这个舞蹈，你能发现哪些关键信息？ 第一，这幅画所处的位置是在哪里？莫高窟又叫千佛洞，是佛教石窟，规模宏大。那同学们有没有发现，从第一课学到第七课，我们涉及到的思想文化知识点主要是关于诸子百家啊儒学啊的，但是呢在三国至隋唐时期啊，新的思想文化要素——宗教，有了很大的发展。白居易的诗中，描述胡旋女跳舞的时候“人间物类无可比”，是什么意思呢？描述了这个舞蹈技艺高超。胡旋女，出康居，徒劳东来万余里，这个舞蹈是当时的中国本土舞蹈吗？对的，不是，是从西域康国来的，就是今天乌兹别克共和国一带。 思想新因素、文艺水平高、中外交流就是我们这一节课的主题。 部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化 一、儒学、道教与佛教的发展 时期 发展情况 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 利用表格梳理魏晋南北朝至隋唐时期的思想发展情况。 我们首先看儒学、道教与佛教的发展,该子目主要讲述的是魏晋南北朝隋唐时期思想发展的情况,该子目内容较多,同学们可以利用表格法对主要知识进行归纳梳理,我们可以把表格分为两大项目,时期和发展情况。同学们经过课前预习相信已经能梳理出儒、道佛在各个时期的发展情况了。 接下来，老师带领同学们一起梳理知识点，同学们记得要在书上勾画出关键词！ 部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化 时期 发展情况 儒学 道教 佛教 汉朝 武帝时期正统地位确立，呈现繁盛之势 东汉末兴起的本土 宗教 两汉之际传入中国 魏晋南北朝 吸收佛教和道教精神， 有了新的发展 广为传播； 主张“贵儒”“尊道” 盛行，渐趋本土化； 吸收儒、道思想； 有反佛现象 隋朝 儒学家提出“三教合归儒” ，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论 唐朝 统治者奉行三教并行政策，正统地位受到挑战； 韩愈提出复兴儒学 道家最受尊崇 武则天时形成不同宗派；禅宗对后世影响最大 多元共生 、有新现象 6 导入：莫高窟中的胡旋舞 部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化 “一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”韩愈“谏迎佛骨”，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教　 夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。 ——韩愈《谏迎佛骨表》 导入：莫高窟中的胡旋舞 部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化 思考1: 为什么佛教、道教能在魏晋南北朝时期快速发展？ 思考2: 如何理解佛教的本土化？ 思考2: 北周、北周等统治者为何要灭佛？ 导入：莫高窟中的胡旋舞 部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化 思考一：道、佛为什么会兴起？ 1.三国两晋南北朝的社会状况： 政治：从东汉后期到南北朝时期，除了西晋短暂的统一外，其余时间基本上处于战乱环境，政权更迭不断。 经济：北方经济相对凋敝。 社会生活：多数百姓流离失所，家破人亡。 2.孔子：未知生，焉知死。 乱世中的人们想要追求精神的安慰和心灵的解脱；儒学缺陷 少讲一点 导入：莫高窟中的胡旋舞 部编版《中外历史纲要（上）》