内容正文:
大兴安岭嘎仙洞北魏祭祀祖先祝文
三国魏晋南北朝的政权更迭与民族交融
1.了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络2.认识三国两晋南北朝民族交融的成就
【课标要求】
一、士族之兴衰——三国两晋南北朝政权的分立与更迭
二、民族之交融——三国两晋南北朝的汉化与胡化
三、冲突与调和——三国两晋南北朝新的统一多民族国家的孕育
一、士族之兴衰——三国两晋南北朝政权的分立与更迭
门阀士族:阀即阀阅,仕宦人家门前题记功业的柱子。门阀士族即以宗族为纽带所形成的特权集团。形成于魏晋之际,鼎盛于东晋,从东晋末至南朝逐渐衰落,士族享有特权,把持政权,世代为官,严格等级,标榜门第,构成了强大的社会政治势力。为确保其特殊的社会地位,大讲郡望、谱学,严禁士庶通婚,有着严格的等级划分,形成“上品无寒门,下品无世族”的典型门阀制度。门阀政治成为魏晋南北朝时期的重要特征。
荐于皇皇帝天,皇皇后土。
绵绵瓜瓞
大兴安岭嘎仙洞北魏祭祀祖先祝文
二、民族之交融——三国两晋南北朝的汉化与胡化
民族交往:民族交往是指不同民族的个人、组织、群体之间的相互来往。是民族之间初级阶段的来往,交往的频率低,交往波及面小,领域狭窄,交往内容比较单一,主要以物质产品以及服务的交换与合作为主。
民族交流:民族交流是较高阶段的交往,交往的频率高,交往波及面广,领域广泛,交往内容比较丰富,不仅仅指物质产品以及服务的交换与合作,也包括精神文化、思想艺术的交流与相互传播等。
民族交融:民族交融是指在交往交流的基础上,不同民族不断接近、了解、学习、认同,民族特征不断趋同,民族边界渐趋模糊,逐渐形成一个更大的相互包容的民族共同体的过程。
【课前整合】结合民族交往、交流、交融的概念,以及教材文字内容、图片,找出教材中三国两晋南北朝民族交融的主要史实。
2.西晋时,匈奴、羯、氐、羌、鲜卑等少数民族大量内迁。
3.316年,西晋被内迁匈奴贵族所灭。
4.东晋十六国时期,内迁少数民族建立政权,采用了中原模式的国号、年号,学习汉族的典章制度。
6.5世纪后期,北魏孝文帝拓跋宏大力推动民族交融。
5.江南开发的过程中,山区的少数民族逐步与汉族交融。
1.三国时期,蜀、吴两国加强对南方少数民族地区的治理。
1.主要内容:
(1)从平城迁都到洛阳;改籍贯;(2)以汉族服饰取代鲜卑服饰,统一说汉语;(3)改汉姓,仿行汉族士族制度,鼓励鲜卑贵族与汉族通婚。
北魏孝文帝改革——推动民族交融
2.意义:
短时段:
(1)缓和了民族矛盾;
(2)促进了北魏的经济发展和社会繁荣;
中时段:
(1)顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势;
(2)为后来北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础
长时段:
(1)为统一多民族国家的发展奠定坚实基础,
(2)推动了中华民族多元一体格局的形成
荐于皇皇帝天,皇皇后土。
绵绵瓜瓞
大兴安岭嘎仙洞北魏祭祀祖先祝文
探究一:公元417年东晋与大夏间的一次“外交事件”
东晋的权臣刘裕率军北上,消灭了羌人姚氏建立的后秦政权,收复长安。此时的北魏仍牢牢掌控着今天山西、河北的广大地区;后秦北方的河套一带,则由匈奴铁弗部建立的大夏所控制。在东晋、后秦攻战期间,大夏国主赫连勃勃挥师南下,尽占秦岭以北之地,军威极盛。面对这样的局面,刘裕计划联合大夏共同对付北魏。因此,他派遣使者向赫连勃勃呈送外交书信,希望双方能够“约为兄弟”,互不侵犯。赫连勃勃也很重视刘裕这位东晋的实际执政者,但他本人并不识汉字,文化素养也十分有限,为了不在东晋使者面前出丑,颇具戏剧性的一幕出现了:赫连勃勃命令汉族士人皇甫徽帮他提前写好答书的草稿,自己先硬背下来,待到面见刘裕使者时,赫连勃勃假装口授回信,由文书官当场执笔记录封存,再交还给刘裕。刘裕读到这封信时,听说是赫连勃勃即兴所作,不禁深深为其“文采”折服,叹息着说道:“吾所不如也。”——摘编自吴天宇.魏晋南北朝时期胡汉文化的双向互动.中国民族教育.[J] 2021,(11):62-63
赫连勃勃的身份是什么?他为什么要硬着头皮背诵皇甫徽帮他提前写好答书的草稿?你能从《晋书》记载的这场外交事件解读出哪些信息?
探究二:南北朝时期的妒悍之风与惧内之风
妇女妒悍在北朝时期产生社会现象, 其突出的表现是对夫婿严加管制。“面对男性蓄美纳妾、挟妓从游的习俗,许多妇女妒性大发,她们不能容忍妻妾同处的境遇,为了维护自己的地位和尊严,为了取得对丈夫的独占权,纷纷施展各种‘妒性’手段,来对付和制约丈夫事实上的多偶和移情别恋”。“如果夫婿淫佚乱行而妻子隐忍不问,则会被人嗤笑和责怪”。而这种情况在汉族妇女中同样存在。在南朝上自皇室下到贵门,妇女无不悍妒。《宋书·后妃传》载“宋世诸主,莫不严妒,太宗每疾之”。南朝从后妃到公主,从士族女到平民女,妒妇广泛存在,使得这一时期“惧内”之风愈演