精品解析：湖北省襄阳市三中2022-2023学年高一5月月考语文试题

命学科网 空组卷四 2022~2023学年高一年级语文学科5月月考试题 命题人： 审题人： 日期： 一、现代文阅读(36分) (一)现代文阅读I（本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成下列小趣。 材料一： 吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而不着此乐天之色彩。始于悲 者终于欢，始于离者终于合，始于国者终于亨，非是而欲展阅者之心难矣。《红楼梦》一书，与一切喜剧相 反，彻头彻尾之悲刷也。除主人公不计外，凡此书中之人，有与生活之欲相关系者，无不与苦痛相终始。 又吾国之文学，以挟乐天的精神故，故往往说诗歌的正义，善人必令其终，而恶人必离其罚，此亦吾国戏 剧小说之特质也。《红楼梦》则不然。赵姨、凤姊之死，非鬼种之蜀彼良心，自己之苦痛也。 悲剧之中有三种之别：第一种之悲刷，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。第二种由于盲目的运 命者。第三种之悲刷，由于刷中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇妈之性质与意外之变故也， 但由普通之人物、普通之境遇通之，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其 咎。此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。何则？被示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所因有故也。 不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。《红楼梦》，正第三种之悲剧也。其美学上之价值即 存乎此。 (摘编自王国维《<红楼梦>之美学上之精神》) 材料二： 汤显祖说：“世有有情之天下，有有法之天下。”他认为在礼法禁钢的现实中，情感没有自由实现的天 地：可是，梦想是不受礼法束缚的，故有“梦中之情，何必非真”之说，主张“因情成梦，因梦成戏”的 戏刷创作观。《牡丹亭》写的就是杜丽娘和柳梦梅超越生死的“梦中之情”，抗衡现实中“有法之天下”。 曹雪芹的文学思想直接受到汤显祖影响。《红楼梦》中，以宝玉为中心、众女儿们为群体，大观因构成了一 个“有情之天下”。 在情感与礼法的对立中，大观因与贯府之间，构成了真与假、有与无、是与非相互顿倒和转换的关系。 第5回，太虚幻境入口处有一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”贾宝玉在大观园中所追求的 情感理想，是与贾府的礼法原则相对立的。34回，宝玉挨打后，黛玉看望，哭着对他说：“你从此可都改了 罢！”宝玉回答：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！”宝玉的“死不悔改”正是对礼 法家教的坚决抵触。这样的颠倒和转换，不仅揭示了理想境界和现实世界的冲突，而且深刻展现了人生内 在冲突的悲剧性。“太虚”一词出自《庄子》，曹雪芹以“太虚幻境”作大观园的理念原型，其深刻寓意是： 第1页/共10页 命学科网 6⊙组卷网 这个以情为内核的青春世界是人心中最本真的理想，是人与生俱来而自然而然的企盼。 鲁迅说：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”关于贾宝玉，脂砚斋有“情不情” 之说：“按警幻情榜，宝玉系‘情不情’。凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。”所谓“痴情”，就 是指宝玉桥系万物的自然率真和广博无限。 宝玉对大观园中的丫鬟们，无论远近亲疏，甚至无论认识与否，只要遇见地们痛苦、为难，总是给予 关照和维护。宝玉无私地关爱大观国中这些弱势女孔们，无缘无故而用心深细，是凭常人之眼不可测度的。 第28回，宝玉收拾一怀落花来寻黛玉，在远处听到她吟唱《葬花词》。当听到“一朝春尽红颜老，花 落人亡两不知”时，宝玉巨大的悲痛袭上心头，恸倒在山城上。黛玉“花落人亡两不知”的预感，触发了 宝玉对个体生命消亡的终极悲痛。他想到林黛玉等女儿们和自己“都将到无可寻觅之时”，继而想到：“且 自身尚不知何在何往，则斯处、斯国、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此一而二，二而三，反复推求 了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。”宝玉为个体生命 必然消亡而哀痛，他并不企求解脱，也不因此绝望。写“葬花”一节，曹雪芹用两句诗作结来：“花影不离 身左右，鸟声只在耳东西。”这两句诗将无可排解的生命消亡之终极预感，化解到天地自然的生气运行中。 太虚幻境还有一副对联：“幽微灵秀地，无可奈何天。”这当是从《牡丹亭》中杜原娘的一曲唱腔《皂 罗袍》化出，写出在春天美好与家庭束缚对立中，杜丽娘感春、惊春和伤春的心情，表达少女向往自然和 自由的理想。曹雪芹的化写，将汤显祖抒发的女儿之情，提升到对人生根本困境的体认和表达。“幽微灵秀 地”，直指“太虚幻景”（大观园），实指人心深处，生命根本而美好的境界。“无可奈何天”，就是人与 生俱来不可摆脱的束缚和困厄。在现实中，生而为人，都会有许许多多无奈，而且还有根本性的无奈 死亡。同时，人之为人，在一切桎桔之下，还有一番来自生命本身、与天地同生长的、无限的美和力量。 说不尽、无人解是大悲刷，在不可解悟与不能解脱的悲剧中，生命精