10.1《师说》（第一课时）-【帮课堂】高一语文同步学与练（统编版必修上册）

第10.2课 师说（第一课时） 课程标准/素养目标 学习目标 重点难点 1、知识目标：掌握文中重要的文言基础知识 2、能力目标：以诵读培养语感，提高学生阅读文言文的能力 3、德育目标：认识“学不可以已”的深刻道理。 在诵读中落实本文的文言语法知识教学。在诵读中渗透正字正音、辨词析句、层次疏理、文意理解、语言鉴赏等多项文言基础知识的学习。 1．掌握文言文基础知识。 2．提高阅读文言文的能力。 1、韩愈（768—824），字 ，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家， 的倡导者。祖籍河北昌黎，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《 》。宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。明人列他为“唐宋八大家”之首，其余七人为 。 2、“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些，像《捕蛇者说》、《马说》都属“说”一类文体。说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。《师说》选自《昌黎先生集》。本文阐述的是作者对从师问题的看法。 与“论”相比较，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼。 本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古义为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。 3、六艺，即六经，指 。 4.“古文运动” “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。 他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美而内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖，对那些“言之有物”的古文也要“师其意，不师其辞”“言贵创新，词必己出”。 经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。 译文 一、通假字 （1）师者，所以传道受业解惑也 （2）或师焉，或不焉。 二、古今异义 （1）古之学者必有师 （2）师者，所以传道受业解惑也 （3）是故，弟子不必不如师 。 （4）是故，无贵无贱，无长无少 （5）吾从而师之 （6）今之众人 （7）小学而大遗 三、词类活用 （1）君子不齿（ ） （2）吾从而师之（ ） （3）而耻学于师（ ） （4）孔子师郯子（ ） （5）其下圣人也亦远矣（ ） （6）小学而大遗（ ） （7）吾未见其明也（ ） （8）是故圣益圣，愚益愚（ ） 四、文言句式 1. 判断句 （1）师者，所以传道受业解惑也 （ 2）道之所存，师之所存也 2.介词结构后置 （1）而耻学于师 （2）师不必贤于弟子 3.宾语前置 句读之不知，惑之不解 4. 被动句 不拘于时（介词“于”表被动） 五、一词多义 （一） 实词 师 1、古之学者必有师（ ） 2、吾师道也（ ） 3、吾从而师之（ ） 4、师道之不传也久矣 5、巫医乐师百工之人 6、十年春，齐师伐我 传 1、 师道之不传也久矣 2、所以传道授业解惑也（ ） 3、六艺经传 皆通习之（ ） 道 1. 吾师道也（ ） 2. 师道之不传也久矣（ ） 3. 道相似也（ ） 4. 策之不以其道（ ） 5. 何可胜道也哉（ ） 惑 1． 惑之不解（ ） 2． 于其身也，则耻师焉，惑矣（ ） 3． 惑而不从师（ ） （二） 虚词 乎 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾( ) （2）夫庸知其年之先后生于吾乎（ ） （3）其皆出于此乎（ ） （4）嗟乎！师道之不传也久矣（ ） 而 （1）人非生而知之者（ ） （2）惑而不从师（ ） （3）吾从而师之（ ） (4) 择师而教之（ ） (5)授之书而习其句读者（ ） (