04《富贵不能淫》比较阅读-2023-2024学年八年级语文上册知识（考点）梳理与能力训练

04 《富贵不能淫》比较阅读 （2022秋·广西玉林·八年级统考期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （三） 穷则独善其身，达则兼善天下（节选） 孟子 尊①德乐义，则可以嚣嚣②矣。故士穷③不失义，达不离道。穷不失义，故士得己④焉；达不离道，故民不失望焉。古之人得志泽⑤加于民；不得志，修身见⑥于世。穷则独善其身，达则兼善天下。 ①尊：崇尚②嚣嚣：自得其乐、无欲无求的样子③穷：不得志④得己：得之于自身，即自得其乐⑤泽：恩惠，恩泽⑥见：xiàn，显露，表现 1．请解释文中加点的字词。 （1）诚：          （2）由之： （3）屈：          （4）乐： 2．请翻译加横线的句子。 （1）是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ （2）故士穷不失义，达不离道。 3．用“|”给《穷则独善其身，达则兼善天下》加波浪线的句子断句。（只限两处） 古 之 人 得 志 泽 加 于 民 4．下面对（二）《富贵不能淫》理解分析有误的一项是（   ） A．开篇景春提出观点是使用了一个反问句，还用了一个加重语气的“诚”字，可见他对于这一观点是深信不疑的，字里行间充满着他对张仪、公孙衍的钦佩与崇拜。 B．孟子针锋相对，以强有力的设问表明了自己的态度，他对景春的观点持否定的态度，一个“焉得”包含了对公孙衍、张仪之流的不屑与鄙视。 C．本文是议论文，孟子先摆出景春的言论，然后抓住公孙衍、张仪的本质加以直接反驳，最后从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。 D．孟子以雄辩著称，他常采用排比的形式，如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，气势磅礴，义正辞严地指出了大丈夫的实质。 5．结合（二）文，请简述孟子认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫的理由。 6．请从（二）（三）两文中找出表现大丈夫的相同品格的两组句子，并分析它们分别表现了大丈夫怎样的品格？ 【答案】1．⑴诚：真正，确实  ⑵由之：遵从正道  ⑶屈：屈服，这里是使动用法。（或：使……屈服）  ⑷乐：喜好，或以……为乐 2．⑴这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？⑵所以（因此），士人不得志不会失掉道义，得志不会背离正道。 3．古之人|得志|泽加于民 4．B 5．孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准；他们所做的一切无非是像妇人顺从丈夫的意志一样来迎合君王的喜好，不讲道义，毫无原则。这样的人不配称为大丈夫。（意思相同即可，不必抠字眼） 6．①（二）文的“行天下之大道”与（三）文的“故士穷不失义，达不离道”，论述大丈夫不管得志或不得志都不背离道义，表现大丈夫守礼法，做事合乎道义的品格。②（二）文的“得志，与民由之；不得志，独行其道”与（三）文的“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世”，表现大丈夫得志就把恩惠施给百姓，讲仁德；不得志，大丈夫坚持走正确的道路，不放弃自己的原则的优秀品格。 【解析】1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗。诚：真正，确实。 （2）与民由之：就同人民一起走这条正道。由之：遵从正道。 （3）威武不能屈：威武不能使他的意志屈服。屈：屈服，这里是使动用法，使……屈服。 （4）尊德乐义：崇尚德，爱好义。乐：喜好，以……为乐。 2．本题考查句子翻译。注意重点词语的翻译要准确。 （1）是：这。焉：怎么。子：你。 （2）故：所以。穷：不得志。达：得志。 3．本题考查断句。 根据句意“古代的人，得志时，施给人民恩泽”可知，句子的主语是“古之人”，其后要断开；“得志”与“泽加于民”构成并列谓语，中间要断开；因此断句为：古之人|得志|泽加于民。 4．本题考查内容理解分析。 B. 结合（二）文中的“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”可知，孟子用的是反问表明自己的态度，不是“设问”； 故选B。 5．本题考查内容理解。 结合（二）文中的“子未学礼乎？……以顺为正者，妾妇之道也”和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知，孟子认为真正的大丈夫是能够做到富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服的，而公孙衍、张仪所做的一切则是“妾妇之道”，没有自己的人格和善恶、是