第8课 中国古代的法治与教化-【金版新学案】2023-2024学年新教材高二历史选择性必修1同步课堂高效讲义教师用书（统编版2019）

, 法律教化　法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。两者相辅相成。 礼法结合　古代中国围绕德治与法治相关的问题，儒家与法家展开了激烈的争论，对历代王朝治国实践产生重要影响。礼法结合是中华法系的重要特点，德治与法治逐渐走向融合，并以家规、乡约的形式深刻影响了基层社会治理。 依法治国　中华人民共和国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国特色社会主义法律体系，全面推进依法治国。社会主义精神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观。 司法独立　西方法律发展也有自己的路径，在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系，强调司法独立、保护个人权利。 第8课　中国古代的法治与教化 课程标准 学法指导 1．知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论 2．知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 1．了解先秦时期德治与法治的争论，从“唯物史观”角度认识先秦思想家德治与法治之争对先秦时期成文法产生的影响 2．按朝代梳理历代王朝有关法律和礼教的统治措施，从“时空观念”角度认识法律和礼教对历代王朝加强统治的作用 学生用书第75页 ◎ 知识点一　先秦时期的德治与法治 1．夏商西周时期的德治与法治 (1)德治：西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想。 (2)法治：夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。 2．春秋战国时期的德治与法治之争 (1)背景：王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。诸侯国纷纷寻找治国新思想，其中以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。 (2)早期的德治与法治之争 ①起因：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 ②表现：叔向反对子产刊布法律，理由是刑罚适用于乱世。公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。 (3)儒家与法家之争的表现 学派 主张 代表 思想 儒家 人性善，主张德治 孔子 统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力 孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 法家 人性恶，主张法治 商鞅 在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益 韩非 提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师” ◎关键点拨——德治与法治之争 儒家与法家之争是德治与法治之争，实质是在春秋战国王室衰微、大国争霸、礼崩乐坏的情况下，诸侯国寻求治国思想的过程。 (4)评价 ①儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于战国时期。 ②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望，在法家思想的指引下，秦国最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 学生用书第76页 ◎概念辨析——法治与礼教 法治：中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的至上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是“君权至上”“国权至上”的法治。 礼教：即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化，因其重视名分，又称名教，即以名为教。礼教思想影响中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为“僭越”。 ◎ 社会情境——子产“铸刑书” 1．《春秋左传》记载：“(子产临终对后继者的遗言)唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。” 思考：子产临终前“舍宽取猛”的态度转变说明了什么问题？ 提示：礼崩乐坏，子产为形势所迫，“救世”之需，从以德服民转变为立法从严，严刑峻法。 吃透教材 2．阅读教材插图“《孟子圣迹图·扩充仁心》”及导语材料。 思考：孟子见梁惠王的时代背景是什么？孟子提出了什么主张？ 提示：背景：战国时期，诸侯争霸，战乱频繁，诸侯国君求贤若渴。 主张：重义轻利的仁政思想。 3．阅读教材第一目中“史料阅读”。 法家认为君主应该用法和刑来管理国家；儒家却认为礼可以治理社会。 思考：你认为谁的思想更适合当时的社会形势？为什么？ 提示：法家思想更适合当时的社会形势。 原因：儒家的仁政与德治思想难以落到实处，而法家思想能够解决现实问题，带来富国强兵的现实利益，满足各国君主专制的愿望。 知识点二　秦汉至隋唐时期的法律与教化 1．秦汉时期 (1)律：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。 (2)汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。 (3)令：秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。 2．魏晋时期 (1)特点：律令儒家化。 (2)原因：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。魏明帝设置律博士，专用儒家思想来解释律令。 (3)表现：法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，