内容正文:
历史选择性必修1国家制度与社会治理课堂学案
第三单元法律与教化
第8课中国古代的法治与教化
【目标导航】
课程标准
素养解读
1.了解先秦时期德治与法治的争论,从唯物史观角度认识德治与法治之争对先秦
1.知道中国先秦时期成文法的
时期成文法产生的影响。
产生过程,以及这一时期思想
2.梳理古代社会有关法律和教化的统治措施,构建时空观念,认识法律和教化对
家对于德治、法治关系的讨论。
加强统治的作用。
2.知道自西汉起历代王朝法
3.从历史解释角度理解宋以后理学以乡约的形式直接面向底层百姓宜讲的意义,
律、礼教并用的统治手段
从家国情怀角度感知乡约,族规在基层社会治理中的积极作用
【时空坐标】
米:现学、乡
“天
德治与
律令
的:元:可
人明伴多
保”
法治
法治
《儿章律3
家化治
找授引中律
《大清律伤》
州周
弃秋战问秦
魏野
明清
前期)
公元前
公龙前
公儿元前
公无元前
公Ei前220420618907960
1368
1840年的
1046
771
221
207
202
自主学习学为主体
必备知识·新知全解
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知识点1儿先秦时期的德治与法治
子关键点拨
战国时期的法治思想
1.早期社会治理思想
《左传》记载:“(子产临终对后继者的遣
(1)夏商时期:君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。
言)唯有德者能以宽服民,其次莫如盈。
(2)西周:建立了以宗法为核心的礼制,同时提出“回
夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉:水情
的思想。
弱,民狎而玩之,则多死焉。故宽难。”
2.东周时期社会治理思想
想一想子产临终前“舍宽取猛”的态
(1)背景:王室衰微,大国争霸,礼崩乐坏
度转变说明了什么问题?
(2)表现:以儒家的☑
思想与法家的☒
思想
解读礼熊乐坏,子产为形势所迫,“救
影响最大。
世”之需,从以德服民转支为立法从严,
战国弘家思形成之前,统渝
严刑峻法。
早奶前法
养口经使川法伴来治理同深
治想
反钢行而师冫,别朝方沟
3.先秦时
用手,闲朝行《北旧》
期的法
治思想
#秋叫期的存秋时期。同的千"寄别书”
法治恶想
制定巾任历史上最+的成文法
·52
第三单元法律与教化
4.德治与法治之争
子易错提醒
(1)表现:在思想界体现为儒家与法家之争。
韩非的“法治”思想不等于
学派
主张
代表
思想
现代的“法治”思想
现代“法治”的目的是要实现人民的意
人性善,主张德治:
“固
”“节用而爱人,使
孔子
志,维护人民的利益,它否定任何特权,
通过国
儒家
民以时”,不要过度消耗民力
教化民众,重视民
主张法律面前人人平等。而韩非的“法
生与民意
孟子
“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”
治”思想主张让君主利用刑律强化集
商鞅
保护☑
的权益
权,“法治”是强化专制王权的一种手
段。两者有着本质的区别。
法家
团
,主张
①君主不要谈礼义,而要以法
法治
韩非
术、势驾驭臣下:②君主赏罚分
明,则臣民必能守法奉令
宁史学新论
(2)结果
教化与法律的一致性
学派
结果
原因
以礼为主要内容的教化之所以能作为
儒家不被重视
不适用于圆
战争激烈的战国时期。儒家
国家法律秩序观念向民间传输的渠道,
的仁政与德治思想,难以落到实处
根本原因在于礼与国家法精神和内容
既能带来宫国强兵的现实利益,又满足了各国回
的一致性。从西汉时期的“引经决就”
法家受到重视
的愿望
开始,礼的精神和内容不断地向法进行
知识点2儿秦汉至隋唐时期的法律与教化
渗透,最终形成“一准乎礼”的唐律。以
唐律为例,借以窥视中华法系“礼法融
1.秦汉的法律
合”特征,以论证礼的渗透直接导致了
(1)秦:以法家思想治国,推动了律的编纂。此后,历朝法典多
符合国家意志的民问法律秩序的形成。
以“律”命名。
摘编自汪雄涛《法律文化视野下的
(2)汉朝:沿袭秦律,制成《回
》。
教化一一大小传统之间的沟通桥梁》
(3)特点:秦汉朝廷还会发布法律文告,称“令”。律和令都具
解读:自秦汉至清术的整个封建时代,
有法律效力。
“礼”的精神不断法典化,唐律的出现,
2.魏晋时期的法律
标志着“礼”与“法”融合的完成。
特点
原因
表现
汉武帝以后回
成为主流
法律以亲属之间的尊卑
律令
儒家
思想:儒家知识分子以经注律:魏明
亲疏作为量刑的重要原
一知识延伸
帝命令专用儒家思想来解释律令,
则之一,目的在于维护
进一步推动了律令的儒家化
儒家提倡的☑
唐律的基本原则
唐律以儒家倡导的“德主刑辅”学说为
3.唐代的法治与礼治
立法指导思想,匡正了秦朝以来中国封
(1)唐代的法治
建法律所遵循的重刑主义传统,强调慎
唐高宗永徽年间,在《贞观律》基础上修订领布《☒
形原则,这一原则在唐律中得到了比较
表现
唐高宗命人对律文逐条解释,以便于官史使用,撰成《永徽律
充分的体现。其