专题十二 中国传统文化主流思想的演变 考点剖析精创专题卷--2024届高三人教版历史必修3一轮复习

专题十二 中国传统文化主流思想的演变 知识点1：春秋战国时期的百家争鸣（1-4） 知识点2：汉代儒学成为正统思想（5-8） 知识点3：宋明理学（9-12） 知识点4：明清之际活跃的儒家思想（13-16） 1.《汉书·艺文志》推测儒家是出于司徒之官，道家是出于史官，法家是出于理官，墨家是出于清庙之守，阴阳家是出于历法之官，从而把诸子学说和各个王官一一对应。这可以用来说明（   ） A.儒家学说地位居于首位 B.先秦的天文历法成就突出 C.商周王官之学内容丰富 D.诸子之学受王官之学影响 2.下表所示为孟子和墨子所讲的“义”的相关解释。据此可知，二者都（   ） 人物 相关解释 孟子 “生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”认为“义”所代表的道德价值高于自己的自然生命 墨子 “天志"有如轮人之规，匠人之矩，而“义果自天出矣”。认为“义”是衡量天下一切是非善恶的标准 A.推崇“义”的价值 B.以“义”划分社会等级 C.主张以“义”谋利 D.将“义”作为人的美德 3.《清华大学藏战国竹简（玖）》整理报告共刊布竹简124支，其中《治政之道》强调的各守其职、选贤任能、躬行爱民、和睦四邻、不夺农时、忧患意识等，属于这一时期公共性的治国经验。由此可知，《治政之道》（   ） A.旨在平息社会纷争 B.倡导重农抑商政策 C.杂糅百家思想精华 D.成为后世治国范本 4.儒家主张“列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也”；法家强调“尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也”。这说明二者（   ） A.思想主张渐趋合流 B.治国理念相互借鉴 C.主张稳定政治秩序 D.重视社会阶层差异 5.如图为东汉画像石刻画的春秋时期孔子率弟子问礼于老子的情景。孔子躬身向老子行礼，并把大雁作为见面礼送给老子；老子拄曲杖相迎，躬身还礼。此图反映了（   ） A.儒学的官方正统地位的确立 B.儒学与道教相互借鉴 C.艺术创作对时代精神的彰显 D.崇尚礼仪的文人意趣 6.董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大”，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想（   ） A.摆脱了传统“家国一体”观念束缚 B.促成了古代民本思想的产生 C.适应了汉朝“大一统”的政治需求 D.意在削弱宗法伦理思想的影响 7.董仲舒一方面宣扬君权神授，指出君主只有奉行天道，才能获得在人间的合法统治权；另一方面也强调，天道就现实政治而言，就是仁、义、礼、智、信，即“五常之道”，君主要使自己的言行和施政符合“五常之道”。董仲舒的这一观点（   ） A.试图实现儒家道德伦理的天道化 B.有效制约了君主的专制权力 C.成为汉武帝时大一统的理论基础 D.标志着儒学理论体系的成熟 8.宋代理学家杨时(1053—1135年)曾说：“谓学校以分数多少校士人文章，使之胸中日夕只在利害上，如此作人，要何用!”据此可知，杨时（   ） A.倡导“经世致用”理念 B.反对“学而优则仕” C.要求革新学校教育内容 D.突出教育的育人功能 9.宋太祖在即位当月便去拜谒先圣，下诏“加饰祠宇及塑绘先圣先贤先儒之像”，又“帝亲制文宣王、兖公二赞”，并且还在“即位之月，首幸国学”，“次月又幸”，“尊师重道，如恐不及”。宋太祖此举（   ） A.体现了对纲常名教的维护 B.规范了全社会的伦理秩序 C.加强了人才后备队伍建设 D.增强了儒学的世俗化趋势 10.王阳明认为当时读书人沉溺于理学，无补于社稷安危，提出“以吾心之是非为是非”，不必以孔丘和朱熹语录为真理，强调了个人的自觉性和自律性，有学者称其为中国的马丁·路德。据此可知，王阳明的思想（   ） A.隐含自由和叛逆色彩 B.弥补了程朱理学的不足 C.践行经世致用的思想 D.冲击了传统文化的地位 11.有学者认为，与其说汉代的“独尊儒术”扼杀了“百家争鸣”，倒不如说是“百家争鸣”促进了各家的融合与统一，而所谓的“独尊”正是“百家争鸣”融合的结果。该学者意在强调，汉代“独尊儒术”（   ） A.吸取了秦“焚书坑儒”的教训 B.是先秦思想多元共竞的产物 C.奠定了中华文化的基础 D.顺应了社会转型的需要 12.唐代绘画可以说是一个色彩瑰丽的世界。而宋代推崇逸格的绘画，追求自然，颠覆了色彩在绘画中的地位。宋代画论还以雅俗之分，将文人笔墨视为雅趣，将色彩艳丽视为低俗。这一变化（   ） A.体现了儒学平淡恬静的审美观念 B.造成文人写意画一家独大的局面 C.反映了理学格物致知的精神追求 D.导致风俗画逐渐退出了历史舞台 13.阳明心学盛行，士林学风“束书不观，游谈无根”，打机锋、弄隐语，几近狂禅，空疏已达极点，针对学风空疏，明末清初学者起而提倡“实学”。这反映了当时（   ） A