10.2《师说》检测练习 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

10.2《师说》检测练习 一、文言文阅读 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 1．下列句中“师”的意义和用法与例句中“师”相同的一项是（   ） 例句：师道之不传也久矣 A．而耻学于师 B．孔子师郯子、苌弘 C．择师而教之 D．于其身也，则耻师焉 2．下列句中“其”字的用法与例句相同的一项是（   ） 例：其皆出于此乎 A．则齐国其庶几乎 B．今其智乃反不能及，其可怪也欤 C．其孰能讥之乎 D．尔其无忘乃父之志 3．下列句中加点虚词“乃”的用法与例句相同的一句是（   ） 例句：今其智乃反不能及 A．乃不知有汉，无论魏晋 B．必以长安君为质，兵乃出 C．项王乃复引兵而东 D．老臣今者殊不欲食，乃自强步 4．在下列句中与例句句式相同的句子是（   ） 例：句读之不知，惑之不解 A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 C．李氏子蟠……不拘于时 D．古之人不余欺也 5．作者写“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”一句的用意是（   ） A．赞扬不知句读而拜师学习的小孩子，批评有惑不解又不拜师学习的成年人。 B．对那种小孩子不学句读，成年人不去解惑的社会现象表示不满。 C．对那种不知句读倒要从师学习，不知解惑却不从师学习的社会现象提出批评。 D．赞扬不知句读却从师学习的风气，批评不能解惑又不从师学习的做法。 6．把下面的句子翻译成现代汉语 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 劝学 荀子 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 文本二： 师说 韩愈 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 文本三： 续师说 黄宗羲① 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。 今世以无忌惮相高。乳儿粉子②，轻儇浅躁，不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁其可怪也若是则师之为道人心之蟊贼也吾惟恐其传也矣！ 故何北山③之于来学，未尝受其北面。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 【注】①黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。②乳儿粉子：指年轻识浅的人。③何北山：何基（1188-1268），字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。 7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．吁/其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣 B．吁其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐/其传也矣 C．吁/其可怪也若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣 D．吁其可怪也/若是则师之/为道人心之/蟊贼也/吾惟恐其传也矣 8．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．士大夫是对中国古代官僚人文知识分子的统称。这是一个精英社会群体，中国的官员的世袭制是其形成的制度保证。 B．北面，古代君主坐北朝南，臣子拜见君主则面向北