精品解析：江苏省东台市创新高级中学2022-2023学年高一2月月考语文试题

命学科网 型组卷网 2022-2023学年度第二学期2月份月检测 2022级语文试题 (考试时间：120分钟满分：150分) 一、现代文阅读(39分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，21分) 阅读下面的文字，完成下面小趣。 材料一： 孔子的思想以“仁”为核心，由此又闸发出许多道德观念，“信”就是其中之一。《论语●阳货》记载： “子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下，为仁矣。’请问之。曰：‘恭、宽、信、敏、惠’。”“信 ”是与“恭”、“宽”、“敏”、“惠”相并列的仁德表现，是孔子所强调的君子从修身齐家到治国平天下必 备的道德修养。 在《论语》中，孔子对“信”多有论述。在他看来，“信”是一个人的立身之本。“人而无信，不知其 可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”一个人如果不讲信用，是无法在社会上立身处世的。 朋友关系是儒家所提倡的人伦关系中的一个重要方面。孔子曾说：“天下之达道五：君臣也，父子也， 夫妇也，昆弟也，朋友之交也。”可以说，朋友之间能否相互信任关系着能否形成良好的社会秩序。所以， 孔子十分强调期友之间的“信”。据《论语●公治长》记载，孔子在自述其志时，其中就希望“朋友信之” 《礼记●礼运》中记载，孔子所向往的大同社会是一个“选贤与能，讲信修睦”的理想国。由此看来， 在某种程度上，“信”也可以说是孔子人生的一种理想，它代表着孔子所希望达到的社会的理想境界。故要 求统治者要以信义换取人民的支持，“信则人任焉”，这是为政的基本条件。不仅如此，为政者之间也要讲 “信”，《孔子家语·大婚解》记载，鲁哀公问孔子怎样为政，孔子回答说：“夫妇别，男女亲，君臣信。三 者正，则庶物从之。”这三个方面能做到“正”，那么其他事物也就会相应合理了。君臣之间讲信义应该是 互相的，而且就当时的语境来看，孔子更侧重的是对君主的要求。只有“君使臣以礼”，臣子才能够对国 君尽忠尽职，继而实现社会的和谐治理。 但是，孔子对“信”也并非毫无原则地一味信守。在孔子那里，“信”有大小之分，他曾说：“君子贞 而不谅。”何晏《论语集解》引孔安国说：“贞，正也：谅，信也。君子之人正其道耳，言不必小信。”贞是 符合道义的大信，谅是拘于小节、不合乎道义的小信。孔子认为君子要“谋道不谋食”，“义以为质”，要 坚守大道，不合乎道义的“信”，可以不必遵守。对于那些拘于小节，不知道通权达变的死守小信的迂篇 之人，孔子是不赞成的。 (摘编自郭海燕《孔子说“信”》，有删改) 第1页/共9页 命学科网 材料二： 在孔子的“仁学”体系中，“信”作为诸德之一，和其它诸德一样，也只是“成仁”的标志之一，是从 属于“仁”、服务于“仁”、统一于“仁”，以“仁”为目的和归宿的。“信”受“仁”制约，但在特殊情 境下，遵循“信”会与“成仁”发生冲突，对此，孔子认为，为了“成仁”可以“不信”。召忽以死谢君 仅愚忠、愚信于国君个人，不求造福于民，因此召忽之“信”没有服务于“仁”，是谓“弃仁”，是“匹 夫匹妇之为谅”，是“小信”，只是拘泥于“信”的形式。 在孔子看来，“信”必须以“义”为宗，守“信”要以合“义”为前提，不知变通、死抱教条地信守不 义之“信”，会损害具有更高道德意义的“义”，这样的“信”仅具“信”之形式，非真正的、实质的“信” ,不若“不信”。孔子这一信、义思想是辩证的、全面的，也是具有历史合理性的。但毋庸置疑的是，孔 子心目中作为道德行为选择和评价标准的“义”是受血缘、宗法礼制约束，体现统治阶级意志的“义”， 具有主观性、阶级性而不具有普遍性。因此，我们要看到传统文化中“义”的局限性，要以当代社会发展 的规律和我国的社会制度要求重释“义”，以我国社会主义市场经济的“义理”规制“信”的性质和合理 性。 尽管孔子很少直接讨论“信”必须以“礼”为节度，我们仅在《礼记●表记》中发现类似的阐述“君子 恭俭以求役仁，信让以求役礼”，指明了“信”应以“礼”为指归，但由于孔子将“礼”视为人立身处世 之要和治国理政之根基，将人的一切视听言动都置于“礼”的约束之下，甚至将作为学道、做人、为政之 根本道德原则的“仁”都置于“礼”的约束之下，那么，在孔子心目中，作为个人的安身立命、交朋结友 之德和统治者的治国安邦之道的“信”德虽然重要，但也应同“仁”之德一样以“礼”为节度，受“礼” 的规制。这并不仅仅是我们的主观推测，在《论语》中，我们就可以找到孔子这一观念的蛛丝马迹。 (摘编自骆毅《孔子之“信”价值相对性思想探析》，有删改) 1,下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.“信”是重要的仁德表现，是孔子强调的君子必备的道德修养，它是由孔子的核心思想“仁”阐发而出 的。 B.为政者中君臣之间要讲“信”，而且在孔子看来，臣子对君主的“信”，即要尽忠尽责显得更为重要。 C.“信”要服务于“仁”