10.2《师说》学案 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

《师说》学案 第一课时 【学习目标】 1.了解韩愈和写作背景 2.熟读第一段 3.掌握第一段的重点词语、通假字、活用词、特殊句式 4.翻译第一段 【学习过程】 1.知人论世 韩愈(768一824)，字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。 郡望意谓韩氏宗族在河北昌黎郡是望族。韩愈是唐代“古文运 动”的倡导者，大力提倡以质朴自然的秦汉文风取代当时绮丽 柔靡的文风，使唐代散文的发展转入正轨。宋代苏轼称他“文 起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。“文起八代之 衰”意思是散文创作从秦汉以后逐渐衰落，共衰落了八代，即 汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，到唐代韩愈，散文又重新 兴起。“唐宋八大家”指唐代韩愈、柳宗元，宋代饮阳修、王安 石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。“业精于勤荒于嬉，行成于思毁 于随”是韩愈的治学名言。 我国自古就有尊师重道的优良传统，然而在魏晋南北朝时 期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈 不被重视，这种风气一直延续到了唐代。韩愈不顾流俗，勇为人师，广招后学，以大无畏 的气魄，坪击时弊，提倡师道，写下了不朽之作《师说》。“说”是古代一种文体，属议论 文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。“师说”意思是关于从师的论说。 2.朗读第一段 先听名家朗诵，然后自读。 3。解释重点词语，夯实词语 古之学者必有师。师者，所网传道受业解惑他。人非生而知之者，孰 能无惑。惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾， 吾从而师之。生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸 知其年之先后生于吾乎。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 4.翻译第一段 5.写出一个通假字： 同 6.指明加点词的活用类型 ①吾从而师之师： ②吾师道也 师： 7.指明下列特殊句式 ①师者，所以传道受业解惑也 ②其闻道也固先乎吾 ③道之所存，师之所存也 《师说》学案 第二课时 【学习目标】 1.全面理解第一段的思想内容 2.背诵并默写第一段 【学习过程】 1。朗读思考 ()你认为韩愈在这一段提出的中心观点是什么？ (2)一般来说，凡学者必有师，韩愈为什么在“学者必有师”前加一“古”字？ (③)韩愈认为，从师有哪些必要性？简要概括。 (4)韩愈在本段中提出的从师原则是什么？用自己的话简要回答。 (⑤)现在有一些成语和韩愈提出的从师原则意思相近，你想到哪些？ (⑥)简要分析本段的论证思路。 2.背诵、默写第一段 《师说》学案 第三课时 【学习目标】 1.熟读第二段，做到读音准确 2.熟记第二段重点词语的意义。 3.掌握第二段中的两个通假字、八个词语活用、两个特殊句式 4.翻译第二段。 【学习过程】 1.听赏名家朗诵 2.读准字音 ①嗟乎( ②句读( ③或师焉，或不焉() ④乐师( ⑤位卑( ⑥官盛则近谀() ⑦其可怪也欤( ) 3.解释重点词语，夯实词语 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远 矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣 益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎。爱其子， 择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其阿澳 者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或还焉。 小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族 日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：彼与彼年相若也，道相似也。 位卑则足羞，官盛则近谀。鸣呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人， 君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤： 4.写出两个通假字：①同，①同一。 5.指明加点词的活用类型 ①师道之不传也久矣 师： ②其下圣人也亦远矣，而耻学于师 耻： ③是故圣益圣，愚益愚圣： 愚： ④于其身也，则耻师焉耻： ⑤或师焉，或不焉师： ⑥小学而大遗小： 大： ⑦巫医乐师百工之人，不耻相师 耻： 师： ⑧师道之不复，可知矣师： 6.指明下列特殊句式 ①其下圣人也亦远矣，而耻学于师 ②句读之不知，惑之不解 7.翻译第二段 《师说》学案 第四课时 【学习目标】 1.全面理解第二段的思想内容 2.背诵并默写第二段 【学习过程】 1.朗读思考 ()面对唐朝社会流行的不喜欢从师的恶劣风气，韩愈当仁不让，奋然而起，严厉批评了 三种人。根据本段，指出是哪三种人？ (2)本段中，作者运用对比的方法对当时的不良风气进行了批判。简要分析写了哪些对 比？ (3)韩愈针对不同的批评对象，运用了不同的语气，品味起来，有的味苦，有的味辣，有 的味酸。请说说你的看法。 2.背诵、默写第二段 3.欣赏文言文唱诵法，学习可以这么快乐 《师说》学案 第五课时 【学习目标】 1.熟读、背诵第三、四段，做到读音准确。 2.熟记最后两段重点词语的意义、词语活用