精品解析：云南省红河哈尼族彝族自治州一中2022-2023学年高一4月月考语文试题

学科网 型组卷网 云南省红河哈尼族彝族自治州一中20222023学年高一4月月考语文 试题 (全卷满分150分，考试用时150分钟) 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、学校、班级、考场号、座位号、准考 证号等相关信息填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上， 写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面文字，完成下面小趣。 材料一： 中国文学最缺乏的是悲刷的观念。无论是小说，是戏剧，总是一个美满的团圆。有一两个例外的文学 家，要想打破这种团圆的迷信，如《石头记》的林黛玉不与贾宝玉因圆，如《桃花扇》的候朝宗不与李香 君团圆：但是这种结束法是中国文人所不许的，于是有《后石头记》、《红楼圆梦》等书，把林黛玉从棺村 里掘起来好同货宝玉团圆：于是有顾天石的《南桃花扇》使侯公子与李香君当场团圈！这种“团圈的迷信” 乃是中国人思想薄弱的铁证。作书的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不是颠倒 是非，便是生离死别，他却偏要使“天下有情人都成了春属”，偏要说善恶分明，报应昭彰。他闭着眼晴 不肯看天下的悲剧惨刷，不肯老老实实写天工的颠倒惨酷，他只图说一个纸上的大快人心。这便是说谎的 文学。 更进一层说：团圈快乐的文字，读完了，至多不过能使人觉得一种满意的观念，决不能叫人有深沉的 感动，决不能引人到彻底的觉悟，决不能使人起根本上的思量反省。例如《石头记》写林黛玉与贾宝玉一 个死了，一个出家做和尚去了，这种不满意的结果方才可以使人伤心感叹，使人觉悟家庭专制的罪恶，使 人对于人生问题和家族社会问题发生一种反省。若是这一对有情男女竟能成就“木石姻缘”团圆完聚，事 事如意，那么曹雪芹又何必作这一部大书呢？这一部书还有什么“余味”可说呢？故这种“团圆”的小说 戏剧，根本说来，只是脑筋简单，思力薄弱的文学，不耐人寻思，不能引人反省。 (摘编自胡适《文学进化观念与戏曲改良》) 材料二： 第1页/共9页 命学科网 6©组卷网 中国人深信善有善报，恶有恶报，善恶报应不在今生，就在来世。好人遭逢不幸，也被认为是前世作 了孽，应当受谴责的总是遭难者自己，而不是命运。 中国人既然有这样的伦理信念，自然对人生悲刷性的一面就感受不深。对人类命运的不合理性没有一 点感觉，也就没有悲刷，不愿承认痛苦和突难有什么不合理性。此外，中国人的文学受到道德感的束缚， 对他们来说，文艺是一件严肃的事情，这就是为什么纯想象和虚构的文学作品那么少，戏剧发展得那么跪。 事实上，戏剧在中国儿乎就是喜剧的同义词。中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结 尾。戏剧情境当然常常穿插着不幸事件，但结尾总是大团圆。中国戏刷的关键往往在亚里士多德所谓“突 变”的地方，很少在最后的结尾。随便翻开一个刷本，不管主要人物处于多么悲惨的境地，你尽可以放心， 结尾一定是皆大欢喜，有趣的只是他们怎样转危为安。剧本给人的总印尊很少是阴郁的。 (摘编自朱光潜《悲涮心理学》) 材料三： “贵和尚中”的思想积淀于民族心灵深处，成为中华民族的文化习性。这种强大的文化习性也走进了 中国人的审美意识领域，成为中华民族的集体无意识，转化为中华美学观念中的重要审美心理定势，从而 对中国古典戏曲产生深远的影响。作为审美接受主体的剧作家，在这种审美心理结构的指导下，总是自觉 或不自觉地设计着一个又一个大团圆的故事。即使是创作悲剧，结尾也要安排一个光明的尾巴。因为以“中 和为美”的社会审美观念体现在戏剧中，就是强调悲剧因素和喜刷因素的对立统一。观众在戏曲的开头看 到好人蒙冤、有情人离散，内心就会不和谐。观众追求“中和之美”的心理没有得到满足，就会产生压抑 苦问的感觉。只有安排一个大团圆结局，才能达到“怨而不怒、哀而不伤”的审美效果，用充满喜乐情绪 的大团圆结局把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。 中国古代社会是一个典型的道德伦理型社会，表现在文学创作中就是戏刷作家往往以强烈的伦理责任 感切入艺术领城，倡导在戏刷作品中展现最淳朴的人性，故而在叙述悲惨凄凉的情节时也不忘惩恶扬善， 给观众以一线光明。 在这种观念教导下，下层民众也形成了一种伦理信仰，他们相信“善有善报，恶有恶报”，相信“正 义必胜，邪恶必败”，而且，观众会始终以这样的标准来衡量世界和自我。中国悲剧主要是赞颂美好和控 诉罪恶，肯定道德价值，它反映了中国人美好的伦理信念，因为在中国人看来，只有善的才是美的。 中国古代社会专制势力过于强大，百姓在现实社会中地位低下。他们亲身体验了地落流氓的专横作恶、 高