10.1《劝学》教学设计 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

2023-07-31
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内容正文:

劝学 【教学目标】 知识目标 1、 了解《荀子》及相关知识。 2、 掌握并积累重要的文言文实词、虚词。 3、 掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。 二 能力目标 学习本文比喻论证、对比论证的方法,提高学生围绕中心论点合理论证的能力。 三 德育目标 1、 明确认识学习的重要性以及学习必须“积累、坚持、专一”的道理。 2、 理解比喻的含义以及比喻与比喻间的内在关系。 【教学重点】 1、 比喻的含义与内在联系。 2、 背诵全文,积累文言词语。 【教学难点】 比喻论证一比喻的本体和喻体,所要论证的道理,如此论证的效果。 【教学方法】 学案教学法、朗诵法、练习法、讨论法 【教学课时】 2课时 一、课文导入 以前,我们学过诸子散文里的《论语》,大家还记不记得《论语》里有哪些比较经典的 句子么?比如:学而时习之,不亦乐乎:有朋自远方来,不亦君子乎。那么,我们知道诸 子散文在散文的发展史上,在中国文学史上有非常重要的地位,今天我们就来学习一篇选 自与《荀子》的文章。 二、简介《荀子》及其作者 荀子,名况,字卿,战国末期赵国人,他是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家 的最后代表。儒家学派的三个代表是孔子、孟子还有最后一个荀子,但是荀子虽然是儒家 的代表之一,但他受到了很多学派的影响,因此,可以说他是一个思想的集大成者。《荀子》 一共有20卷,大部分作品都是出自荀子自己之手,还有一部分是由他的弟子完成的,这 个跟《论语》稍有不同,《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编辑而成的。而从文章的风 格来看,《荀子》虽然是儒家的一个代表作品,但是较之于前面的《论语》和《孟子》,它 在散文的发展上取得了巨大进步,《论语》它是采用语录体,它主要是人物的对话,是孔子 与弟子之间的对话,所以它是语录体的散文,而《荀子》在古代的说理文上取得了巨大的 发展,它开始发展为有标题的散文了。 解题 《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。 劝:“劝勉”的意思。多数有给人们勉励的意思,如“励”、“努”等。这是"劝”的本 义,而在现代汉语中,“劝”,解释为“劝阻”,词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为 题目的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养 高尚的品德。 三、朗读课文 1、找出通假字以及易读错字: 第一组:通假字 輮rou通燥有yòu通又知zhi是"智”的古字暴pù已是“曝”的古字生xing 通性 第二组:其他易写错读错字 中zhòng砺i参can省xing跂qi臾yi螯o舆yd楫ji跬 kui骐骥qiji驽nú锲qie镂lou槁g 2、全班朗读一遍。 四、研习课文 1、讲解第一段,阐明学习的重要意义。从第一个学生开始逐句翻译课文。 青①,取之于蓝②,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳③,鞣④以为 轮,其曲中规⑤。 ①青:靛青,一种染料②蓝:草名,也叫蓼蓝,叶子可制染料③中绳:合乎拉直 的墨线④鞣:使.弯曲⑤规:测圆之器 虽①有②槁暴③,不复挺④者,輮使之然也。 ①虽:即使②有:通“又”③槁暴:槁,枯。暴,通“曝”,晒。 ④挺:直 故木受绳①则直,金②就③砺④则利。 ①受绳:经墨线量过②金:金属制的刀剑等③就:动词,靠近,接近④砺:磨刀石 君子博学而日参①省②乎③己,则知④明而行无过⑤矣。 ①参:验,检查②省:省察③乎:相当于“于”④知:通“智”,智慧⑤过:过错 3)要求学生找出本段论述的事物及特点。 加工 冷冻 明确:蓝 青 水 冰 胜于 寒于 鞣 绳 砺 直木 轮 木 直金 利 (4)上面提到的五个比喻都论述了学习的意义在于提高自己,改变自己。 本体是什么,哪些是喻体? 2、讲解第二段。阐明学习的重要作用。 吾尝终日而思矣,不如须臾①之所学也;吾尝跤②而望矣,不如登高之博见也。登高 而招,臂非加长也,而见者远③;顺风而呼,声非加疾④也,而闻者彰⑤。 ①须臾:片刻②跤:提起脚后跟③见者远:人在远处也能看见④疾:强,这里指声 音宏大⑤彰:明显,显著 假①舆②马者,非利足③也,而致④千里;假舟楫者,非能水⑤也,而绝⑥江河。君 子生⑦非异也,善假于物⑧也 ①假:借助,利用②舆:车③利足:脚步快④致:达到⑤能水:指游水,能,动 词⑥绝:渡⑦生:通“性”,资质,禀赋⑧物:外物,指各种客观条件 (3)要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。 明确:君子生非异也,善假于物也。 (4)作者是从哪几个方面说明“善假于物”的? 明确:从四个方面说明。即:登高而招见者远,顺风而呼闻者彰,假舆马者致干里, 假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结,说明学习的作用在于弥补自身 不足。 3、 讲解第三段。阐明学习应持的方法和态度。 “兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”一或注为“于是“,亦通。虚词也可以活解,只要 于文意无害。 “无以”一可与"

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