第2课诸 侯纷争与变法运动 同步练习--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第2课诸侯纷争与变法运动 同步练习 一、单选题 1．韩非认为历史是不断发展演进的，提倡“不期修古，不法常可”，主张从国家当前实际出发，寻求解决现实问题的方法。这反映了韩非（    ） A．倡导依法治理国家 B．反对学习古人经验 C．顺应经世致用思潮 D．具有朴素唯物思想 2．《吕氏春秋》中认为“有道之主，因而不为”且“虚静以待”，只有这样，才能使政权巩固而天下免于纷争。由此可知，《吕氏春秋》 A．是墨家思想的进一步发展 B．完整地解释了道家理论 C．是对儒家学说的批判继承 D．体现了老庄的无为思想 3．公元前546年，宋国大夫向戌约晋、楚两国在宋国都城商丘开会，调停两国间的战争，这次弭兵会盟由各国有势力的大夫参加。会议约定各国间停止战争，破坏协议者，各国共讨之。这一活动 A．标志着分封制已经瓦解 B．反映了士族阶层的崛起 C．确立了宋国的霸主地位 D．表明政治结构发生改变 4．秦孝公任用商鞅进行变法的主要目的是 A．废除奴隶主贵族特权 B．发展新兴封建经济 C．富国强兵增强国力 D．正式废除井田制 5．在孔子看来，作为判断所有事物价值标准的是 A．仁 B．义 C．礼 D．信 6．战国以前的文献中，“华”与“夏”初以单字出现，皆指中原人，与周边蛮夷戎狄相对应而称。战国以降，“华夏”渐为通用词，“华夏”已经是一个包容很广的民族概念，既有原来的华夏人，又有华夏化的戎人、狄人、夷人。这反映出 A．统一多民族国家已经形成 B．传统华夷观念被突破 C．对华夏文化的认同感增强 D．战争推动了民族交融 7．《墨子·非乐》曾引用商汤时期的诗歌《黄径》曰：“呜呼！舞佯佯（洋洋），黄言孔章（声音洪亮），上帝弗常（保佑），九有（九州）以亡，上帝不顺，降之百殃，其家必坏丧。”该诗 A．介绍了儒家思想 B．用韵十分考究 C．洋溢着浪漫情怀 D．蕴含政治劝诫 8．有人说：“商鞅治秦，一夜之间，草根与贵族的界限消失了，取而代之的是一视同仁的公平竞争。平民有可能成为达官显贵，达官显贵则有可能跌落为平民。”与之相关的变法措施是（   ） A．废除井田制 B．奖励军功 C．推行县制 D．奖励耕织 9．《史记》曾记载“商君相秦十年，宗室贵戚皆怨望。”根据上文所述，分析为何会有如此现象(   ) A．商鞅变法时，下令将贵族的土地全部没收 B．商鞅变法时，以军功授田定爵位，使得贵族无法享受既有的特权 C．商鞅变法时，实施“保甲制度”和“连坐法”，用以控制贵族 D．商鞅变法时，鼓励平民努力耕织，奖励生产，使贵族无法从事工商业 10．如表所示为春秋时期《左传》中的相关记载。据此可得出的结论是，春秋时期晋国（   ） 《左传·宣公十五年》 公元前594年，“晋侯赏桓子狄臣千室，亦赏士伯以瓜衍之县。曰：‘吾获狄土，子之功也。微子，吾丧伯氏矣。’” 《左传·哀公二年》 公元前493年，晋国赵简子临阵誓师：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂（参政），人臣隶圉免。” A．郡县的主要功能是守边防 B．县制具有分封食邑的特征 C．国君的权威进一步被削弱 D．分封制受到郡县制的冲击 11．有人把春秋战国时期比喻为“争奇斗艳的大花园”，认为是“社会的转变”促成了这一时代的“群花怒放，百家争鸣”。这一时期“社会的转变”不包括 A．分封制崩溃，井田制瓦解 B．私学兴起 C．士阶层崛起 D．中央集权制度已经确立 12．儒家思想创立并完善是在春秋战国时期。我们常把儒家思想的精髓称为“孔孟之道”。其核心是 A．“仁”、“仁政”、“仁义”、“政在得民” B．“六经”：《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》 C．“三纲五常” D．“有教无类”，“因材施教” 13．“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也”。该观点出自 A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 14．客卿是战国时期对到其他诸侯国被委以重任的人才的通称。下表是当时秦国重用的客卿及其事迹简表。该表反映出当时的秦国 时期 客卿 主要事迹 秦孝公时期 卫国人商鞅 两度推行改革，厉行法治，使秦国日渐富强 秦惠文王时期 魏国人张仪 提倡“连横”，诱使各国与秦结交，瓦解六国联盟 秦昭王时期 魏国人范雎 献“远交近攻”之策 秦王嬴政时期 楚国人李斯 献离间计策，分化六国，帮助秦国逐一消灭六国 A．顺应历史潮流不断推进改革 B．重视引进人才促进统一大业 C．通过笼络人才削弱其他国家 D．重用外来人才打击本国贵族 15．从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。春秋时，燕国势力进入辽河流域，东北地区的东胡族与华夏族的交往愈趋密切；齐国成为东方大国，汇东夷等族于其中；战国时，韩、赵、魏三国则与今山西、河北、河南地域范围内的白狄、赤狄等民族相交融。