3.2 青春有格 课件-2022-2023学年统编版道德与法治七年级下册

3.2 青春有格 这个“格”是用于规范汉字书写格式的模板，对汉字的书写起到规范和引导作用。 运用你的经验 这是我们熟悉的田字格。由这个“格”你会联想到什么？ “我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”“言有物而行有格也” 你如何理解这些语句中的“格”？ 我奉劝朝廷要重新振作精神，不要拘泥一种规格或方式去选用治国的人才。这里的“格”可以理解为规格或方式。 话要有实质内容，行为要体现出本人的品格。这里的“格”指内在道德与外在行为的统一。 青春的我们，乐于实践，敢于尝试，希望证明自己; 1、行己有耻的内涵 但青春并不意味着肆意放纵。 总有一些基本规则不能违反，一些基本界限不能逾越。 孔子曰 意思是：一个人行事，凡是认为可耻的就不去做。 朱熹说 意思：人只有知道什么是可耻的，才知道什么事不能做 行己有耻 人有耻，则能有所不为 我们要知廉耻 ，懂荣辱 有所为， 有所不为 阅读感悟： 卢梭在其自传体作品《忏悔录》中，以诚实、坦率的态度和深刻的内省，讲述了出生以来五十多年间的往事，把自己生活中违背道德良心的小事披露无遗：其中他忏悔了年轻时犯下的一个错误：一次，他偷了主人家一条漂亮的小丝带，却反过来诬蔑女仆偷窃，那个无辜女仆因此蒙受羞辱。时过多年，卢梭一想起此事，内心仍隐隐作痛。 2、“行己有耻”的要求 孟子所说：“羞恶之心，义之端也。” “羞恶之心”引导我们判断是非善恶，明确行为选择的理由，它像威严的法官，端坐内心法庭。在行动之前，审查愿望；在行动之中，监督调节;在行动之后，反思效果与影响。 有知耻之心，不断提高辨别“耻”的能力。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 在行动之前，审查愿望 在行动之后，反思效果与影响 在行动之中，监督调节 探究与分享： 社会生活中存在很多规则，这些规则让我们的生活安全而富有意义，例如：不伤害别人；不说谎、不欺骗、；遵纪守法；互相尊重…… （1）、你认为还有哪些规则需要遵守？ （2）、有人认为，只要不被发现，说谎、欺骗是可以的，你如何看待这一观点，为什么？ 观点：错误的。 理由：说谎、欺骗都是违反道德的行为，还可能违反法律，是害人害己的行为。 3、我们的行为在证明并塑造着我们自己 赵国的蔺相如因“完璧归赵”有功，被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇本就看蔺相如不顺眼，这下看他被封上卿，立马就火冒金星，不服气了，并且暴跳如雷说：“我遇见相如，一定要狠狠羞辱他！” 蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，于是他拉下老脸，脱下战袍，心甘情愿的背上荆条，到蔺相如府门上“负荆请罪”。 “行已有耻”意味着我们能真诚面对自我，闻过即改，耻而后勇。 道德底线——“触碰道德底线的事情不做” 法律底线——“违反法律的事情坚决不做” “行己有耻”需要我们磨砺意志，拒绝不良诱惑，不断增强自控力。 1 尝试不做某些事情，纠正自己的行为。例如，不乱发脾气，不随便许诺，不说某些口头禅。 增强“我不要”的力量 3 认真记录一些自己平时不关注的事。例如，日常的零花钱支出，上网或者看电视所用的时间。 加强自我监控 2 每天坚持做一些自己未能做到的事。例如，放学回家先完成作业，出门前和家人打招呼。 增强“我想要”的力量。 增强自控力的方法 方法与技能： 二 止于至善 探究目标二:止于至善的含义 “大学之道 ，在明明德，在亲民 ，在止于至善。” 止：达到；至：最，极 止于至善：把自己人性里面善的光明的那一面发挥到极点。 译文：《大学》的主旨在于使人的美德得以彰显，在于鼓励天下的人革除自己身上的旧习，在于使人达到完美的境界。 人无德不立。一个人的道德成长在于弘扬高尚的德行，在于关爱他人，在于明大德、守公德、严私德，在于不断追求更高的道德境界。 “止于至善”的含义 “止于至善”是人的一种道德境界，是一种“虽不能至，然心向往之”的实践过程，是一种向往美好、永不言弃的精神状态。 笔记区 探究目标二:止于至善的要求 在山西太原有这样一对夫妻，10年间起早贪黑经营着一家面馆。面馆经营不易，可看到门外风吹日晒的环卫工人，他们同样感同身受。 老板姚孝瑞和家人商量后一致决定：不仅要把环卫工人请进店来，给他们提供热水和休息场所，还要管一顿中午饭。这里成了附近7名环卫工人的“爱心食堂”。5年多来面馆这份“免费的午餐”从未中断。姚孝瑞说，这些年政府和社会给过他很多帮助，他希望这种“爱心互动”能持续下去。 5年，2万碗，10万多元！ 评价任务：请你想一想如何看待姚孝瑞一家的行为？