精品解析：江苏省盐城市伍佑中学2022-2023学年高二上学期期中语文试题

命学科网 型组卷网 2022年秋学期高二年级期中考试 语文试题 时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面各趣。 材料一： ①夫子其人，大概是数千年中国历史上，记载最丰富、细节最生动、面目最清晰、气象最宜人的伟大 圣哲，也是华夏文明之学统和道统的重要奠基者，他不唯是“千古一圣”的不二之选，更是中国文化的最 大思人！ ②《论语》其书，几乎是中国古代最早的私家著述，其取法之高、化人之深、流传之广，影响之大， 绝非一般经典之可比，即便称其为“中国人的圣经”，亦毫不为过。窃以为，凡有血气、通文墨、思进取、 求良知、明善道的中国人，皆应在有生之年阅读此一“圣经”，而且，起始年龄越早越好，阅读次数多多 益善！ ③其实，只要是读书人，都应该子找这个缘，把橙这个缘，扩充这个缘。我素所敬仰的史学大师钱穆 先生说：“今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。”诚哉是言也！ ④我因读《论语》而受益，久而久之，不免技痒心动，必欲加入“劝人读《论语》”的行列而后快。本 书之撰写，盖缘于此。 ⑤前辈学者徐梵澄先生在《孔学古微·序》中说：“过往的历史显示出中国人非常保守，在某种程度上 完全可以说，中国人之所以能够战胜所有内乱和外侵，主要是因为在2500年的历史中我们一直坚守着儒家 的道路。公元6世纪上半叶，曾经有人试图用佛教统治一个大帝国，但是失败了。除此之外，道家是这个 民族思想中的巨大暗流，但从未显著地浮上过表面。”又说：“流行的观念认为儒学在本质上是世俗的，或 以为儒学仅为一堆严格的道德训诫或枯燥的哲学原则。事实却恰恰相反，儒学在本质上是极具精神性的， 亦有难以逾越的高度和不可测量的深度，有极微妙精细处乃至无限的宽广性和灵活性，甚或遍在之整全性。 (摘编自刘强《每个中国人都是儒家—<论语新识>自序》) 材料二： ①同西方文化传统强调个体，尊重个性发展相反，中国伦理传统却重家族轻个人，重群体轻个体。在 宗法观念下，个人是被重重包围在群体之中的，“君为臣钢，父为子钢，夫为妻钢”，层层统属，各有责任 和义务，如父葱、子孝、兄友、弟恭之类。而需共同遵守的道德规范则是所谓“五常”：仁、义、礼、智、 第1页/共10页 命学科网 剪组卷网 信，由此而达到“群体和谐”、“四海一家”的儒家理想社会状态。这里反复强调的是群体意识和稳定状态， 至于个人的权利和意志则显得无足轻重。这种伦理道德标准的形成，同中国长期处于农耕社会不无关系。 农业社会一般处于比较稳定的状态，社会成员在长期的共同地域生活中，彼此互相交往、互相帮助的机会 较多，所以比较容易形成集体活动的群体或有某种血缘关系的较大的家族。比较浓厚的群体观念也正是在 这种静态、稳定的社会中形成的。“群体和谐”的伦理追求，既有其优长，也有其不足。从优长的一面看， 在这种伦理观念制约下，社会有较强的凝聚力和向心力，国家、民族乃至家族，很容易形成“命运共同体” ,在该共同体内所有成员休戚相关，荣辱与共，往往是有难同当，有福同享，能够比较团结、和谐一致。 ②同时，在群体生活中，一般而言，有较高的道德水准，能同舟共济，比较具有人情味。但过分强调 群体观念和一致性，像孔子所说的那样，“非礼勿视，非礼勿听，菲礼勿言，非礼勿动”，必然会压抑个性 的发展，限制个人的创造力，也会使集体缺乏必要的生机与活力，阻碍社会的正常发展。钱穆批评儒家伦 理道德的缺陷时，指出：“他们太看重现实政治，容易使他们偏向社会上层而忽略了社会下层：常偏向于大 群体制而忽略了小我自由。”这是很有见地的见解。的确，如何维持在群体与个体之间，大我与小我之间， 社会与个人之间的适当平衡，不因强调集体意识而忽略个体自由，最终阻碍民族创造力的发展，是今天中 国文化建设无法回避的大问题。 (摘编自《论中国传统文化的四大特色》) 材料三： ①这些年学习中国传统文化典籍，使我对孟子的“四端之说”有了更深的理解。孟子说：“恻隐之心， 仁之端也：羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也：是非之心，智之端色…凡有四端于我者，知皆扩 而充之矣，若火之始然，泉之始达…”(《孟子·公孙丑上》)。 ②作为“礼”的起始，点，这种“辞让之心”就是人们发自内心的善意，是人作为社会动物的“乐群” 的一面。而在中国的儒释道三教以及基督教等宗教里，都侣导“谦逊”的价值观。这个“谦逊”，“谦”即 谦卑、谦和、谦虚：加“逊”，即逊让、辞让、忍让的意思。总的来说，就是“克制自己，以礼待人”， 也就是孔夫子所说的“克己复礼”。 ③对人有礼锐，本当是发自内心深处的一种善意，是对社会环境的一种友爱之心。社会主义核心价值 观个人部分四个词，其一是“友善”。提倡并践行“友善”太重要了！传统的乡土社会，“友善