精品解析：吉林长春市九台区第一中学2026-2027学年高二上学期第一次月考语文试卷

高二语文 （时间：150分钟 分值：150分） 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题5共小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 党的十八大以来，“革命文化”最常用的语境是与中华优秀传统文化和社会主义先进文化并列，作为社会主义文化建设的一部分。革命文化与中华优秀传统文化、社会主义先进文化并用，以描述中华文化的发展历程，突出三者之间的源流关系。三者的发展见证了中华民族历史的三个阶段。 革命文化上承中华优秀传统文化，下启社会主义先进文化。中华优秀传统文化在革命的历程中实现创新性转化、创造性发展。社会主义先进文化形成于社会主义建设和改革时期，并在新时代继续丰富和发展。革命文化中的基本要素在社会主义先进文化中得到继承和发展。 因此，当同时提到中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化三个概念时，革命文化指的是鸦片战争以来在争取民族独立的运动中孕育的，在中国共产党领导的新民主主义革命、社会主义革命中累积形成的精神财富的总和。革命文化的核心是理想信念、思想理论、价值观念、道德品质等非物质文化，历史遗迹、革命文物、文艺作品、展览馆博物馆等是其物质载体。 革命文化贯穿于中华民族由灾难和衰弱走向解放和发展的历程，始终是团结中华儿女的思想纽带。当下，中华民族伟大复兴进入关键时期，传承弘扬革命文化，既彰显中华民族的文化主体性，也凸显党的引领作用，能够筑牢全体人民共同奋斗的思想根基。 传承弘扬革命文化，要善用标志性革命人物资源。革命人物是红色文化的灵魂，烈士的遗物、人生故事、精神思想共同塑造鲜活的人物形象。可以围绕革命人物开展展览、研学、学术研究，以人格力量感染当代人。同时要保护革命文物遗迹，挖掘文物背后的精神内涵，讲好红色历史故事。 （摘编自杨明宇、王炳林《革命文化的科学内涵与传承弘扬》） 材料二： 数字技术为革命文化教育带来新机遇。VR、短视频、数字展馆、元宇宙等形式，打破时间与空间局限，革命历史场景得以复现，受众可以沉浸式体验革命年代，降低红色历史的接受门槛，尤其对青少年群体吸引力强。 但数字赋能革命文化教育也存在隐忧。部分平台为流量博眼球，对革命历史进行娱乐化、碎片化改编；有的二次创作随意演绎英雄烈士事迹，消解革命文化严肃性；还有的只追求技术炫酷，内容空洞单薄，重形式轻精神内核。 想要用好数字技术，要坚守历史真实性原则，不能歪曲、戏说革命史实。要平衡技术形式与精神内核，技术是手段，传承革命精神才是目的。同时健全内容审核机制，完善红色数字资源建设，打造高质量红色数字产品；线上传播还要和线下纪念馆、实地研学相结合，线上线下协同开展革命文化教育。 （摘编自许红星、朱晓娟《数字技术赋能革命文化教育的意义、隐忧与实施路径》） 材料三： 殷夫是“左联五烈士”之一，一位青年革命诗人。他出身地主家庭，却毅然背叛自己的阶级，投身革命洪流。 殷夫的诗歌是革命的号角。他的作品书写底层苦难，歌颂工人斗争，充满对理想社会的憧憬。他把个人命运和民族解放、人民革命紧紧绑定。即便多次被捕入狱，遭受迫害，依旧不改革命信仰。 作为左联的重要青年作家，殷夫以文学作为革命武器。他认为革命文艺不只是审美消遣，更要承担唤醒民众的使命。1931年，殷夫被反动派残忍杀害，年仅21岁。短暂一生，他用生命践行誓言：“我是革命的忠臣。” 今天回望殷夫，他的人格与诗作，是革命文化的鲜活样本。青年的理想选择、信仰坚守，在他身上得到充分体现，为当代青年提供精神参照。 （摘编自俞宽宏《“左联五烈士”殷夫：我是革命的忠臣》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 革命文化与中华优秀传统文化和社会主义先进文化并用来描述中华文化的发展历程，成为其最常用的语境。 B. 革命文化在争取民族独立，走向解放和发展的历程中形成，又在民族伟大复兴的征程中得到传承和弘扬。 C. 标志性的人物和标志性的语言都是传承和弘扬革命文化的重要文化符号，具有感染力，能引发情感认同。 D. 殷夫不仅用诗作表达了他对革命的热烈感情，而且以实际行动体现出他对革命执着追求和忠贞不渝的品质。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化经过革命文化的创造性转化之后，直接演变为社会主义先进文化。 B. 革命文化包含精神内核与物质载体两个层面，二者相辅相成，共同承载革命的精神财富。 C. 数字技术可以复现革命历史场景，实现沉浸式体验，但技术不等于内容，不可本末倒置。 D. 殷夫的人生和作品启示当代青年，应当把个人理想融入民族解放、国家发展的宏大事业。 3. 根据材料内容，下列选项中，正确的一项是（ ） A. 参观革命纪念馆，只需要关注馆内的革命文物实物，不必挖掘文物背后的精神内涵。 B. 某短视频平台剪辑娱乐化段子调侃左联烈士事迹，这种二次创作丰富革命文化传播。 C. 利用VR技术复原殷夫狱中写诗的场景，坚守史实，这是数字赋能红色教育的合理方式。 D. 革命文艺的首要功能是审美消遣，唤醒民众只是它附带的、次要的社会使命。 4. 材料一阐释革命文化、中华优秀传统文化、社会主义先进文化三者之间的关系，这对于读者理解“革命文化”有哪些好处？请简要说明。 5. “中国左翼作家联盟成立大会会址纪念馆”计划开展面向中学生的红色教育活动，请结合全部材料，给纪念馆提出三条实施建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 无法释怀的南郑 杜文娟 越来越多的人问我，你是哪里人？我会告诉人家，陕西汉中人。 一般情况下，对方点点头，喔，好地方，跟诸葛亮还扯得上关系。我笑一笑，算是答复。也有考古意识极为强烈的人，眉毛一挑，声音宏大，拨乱反正一般，大声驳斥：你怎么是汉中人呢？媒体上介绍你是安康岚皋人，连百度百科上都是这么说的。 遇上这种来势凶猛者，我会敷衍几句，岚皋县志和南郑县的什么志书上都说我是他们县的人，所以嘛，随便哪里都是吧。如果问得温婉和善，并且表现出极大的兴趣和人文关怀，我会详细告诉人家前因后果。听完我的叙述，对方长叹一声，原来如此复杂啊。然后，是我更长久更悲哀的叹息。 这种叹息一直伴随着我，大概会一直陪伴下去。 有血有肉的人，有谁愿意经常揭开自己的伤疤，晾晒给人家看呢？久而久之，我在介绍自己是哪里人这件事上诚惶诚恐，有时候会大而化之，陕西人或汉中人。 但在儒家文化光辉的照耀下，在汉民族繁盛的土地上，无论王侯将相，还是一介草民，只要是个人，就得有个出处，贴个标签，无论主观上喜欢，还是拒绝，都不会以个人意志为转移，如同每个人可以选择朋友同事、事业信念，甚至死亡，而无法选择父母亲人、阳光空气、故乡和出生地。只要在人世间活一天，一件重要的事情就得解释，那就是你从哪里来，要到哪里去。 而我，面对的就是一个事实：我是南郑的女儿。 我在南郑县安坎乡一个叫马槽的村庄生活过十年，在玉泉小学读过五年书，也是我父亲杜均安作为右派下放农村老家的十年。 特殊时期我父亲是家中长子，是祖母唯一带在身边的孩子，上世纪五十年代汉中农校毕业，分配到安康工作，安岚并县分县，后来就在岚皋县工作。不几年反右开始，被错划为右派，不明不白丢了公职，最终下放老家务农。此时的父亲已经从一位青年才俊变成了拖儿带仔的中年男人，贫困交加，心力交瘁。自古男儿就背负着光宗耀祖的使命，衣锦还乡荣归故里是最高理想，父亲回到故乡的十年间，①屈辱和饥饿则像阳光和空气一样，如影相随，从不分离。 我就在这样的环境中出生和成长，所以，敏感和自卑充斥着每一寸肌肤和意识。父亲似乎一直回避谈论我们的家族历史和家族故事，对他一生中戴了二十二年右派帽子这件事，也闭口不言。成年以后，我才惊奇地发现，我原来也是有祖父的，有我从来不曾谋面的祖父，我血脉的源头在他那里。 父亲平反以后，我们离开了故乡南郑，心想从此可以与乡土告别，与那个纠结的家族告辞，与那段纷扰动荡的历史永诀。世界总是充满了变数，与南郑的情缘又翻开了新的一页。 马素萍，这原本与我八竿子打不着，毫无血缘关系的女人，却与我发生了千丝万缕的联系。 因为，她是我的家婆。我婆婆的娘家在南郑县新集镇附近的山里，没有上过一天学，大字不识一个。婆婆面容慈祥，绣工极好，贤淑勤劳。这样的女人来到人世间，应该能幸福平静地度过一生。但万里乡村，芸芸众生，一眼望过去，无数个善良纯朴的人，却很少有素养高洁、普度众生的圣贤。②吃大米白面的人会讥笑吃玉米红薯的人，穿粗布大褂的人会瞧不起穿不起裤子的人，住砖房的人不会与住草棚的人结亲，就连声音洪亮的人也会欺负声音小的人。尤其是女人，不管是女儿、妻子、母亲，想生活得自由自在，无忧无虑，受到周围所有人的敬重，得到与付出同等，难以上青天。 按照我婆婆自己的说法，几十年来，艰辛而平常。在我看来，如此忍辱负重，与世无争的女人，应该过得更加快乐、安静、幸福。 婆婆生命中的最后几年与我们一家三口生活。 与她一同逛街，她总走在我侧后。后来我发现，即便她与自己的儿子孙子同行，甚至与任何不相干的人同行，都不超过同行者，说话总是和颜悦色、心平气和。每次出远门，都要征求我先生的意见，儿子同意以后才出行。有一次回老家的时候，她穿了一件碎花上衣，质地非常好的姜黄色真丝裤子，手里拎一只小巧的手包，齐耳黑发，洋气知性，正要上车，我先生不知道出于什么心理，让她换了一套朴素的衣服。这令我想起三从四德的古训，也感叹婆婆的一生，其实就是千百年来中国农村妇女的一生，一生都缺失独立的人格和自主意志。 婆婆过生日的时候，总会给她买衣服，请她朋友与她一起吃顿饭。她则总是说，人老了穿新衣服浪费，百年以后穿这些衣服上路就好，当时我没有把这些话当回事。有时候她会跟我说起当姑娘时候的一些趣事，也会说起几十年来的种种不如意。说到伤心处，我和她会同时流泪，嘘唏长叹。 当病魔突袭的时候，她和我们都猝不及防。咽气以后，子女们费了很大力气才给她穿上特意买的寿衣和我带回去的新旧衣服，不知道她是否有意见。整理衣服的时候，我专门询问了她的朋友们，老人们异口同声地说，你婆婆说她百年以后就穿你们给她买的衣服。 下葬那天，细雨霏霏。看着棺木一点点被泥土掩埋，看着婆婆笑容可掬的遗像，我号啕大哭。③一个女人，一个平凡而伟大的女儿、妻子、母亲，草木一秋一般，就这样走过了匆匆几十年，这个女人是我婆婆，是我，也是众多长辈、同辈、下一辈。 令我无法释怀的是，婆婆离开我们以后，我收拾一楼房间，发现楼道下面堆放了许多报刊杂志、纸箱盒子、饮料瓶子等等，这些都是我们平时要扔而没有扔到垃圾桶的杂物。我问打扫卫生的勤杂工哪来的垃圾，人家告诉我说，是你婆婆积攒起来要卖钱的，节俭一辈子，看不惯浪费。 婆婆去世一周年的时候，她走进我的梦里，慈祥快乐的样子，我想，我们是有缘的。 如今，冰柜里还放着一盒黄豆酱，汉中人叫豆豆。婆婆离去以后，炒过两次，一家三口都不愿意把筷子伸向那盘菜。④默然地端上桌子，默然放下，后来就不吃了，就那么存放着，冷藏着。我想，在未来的日子里，再见到这道菜的时候，一定会想起婆婆。 七月半的时候，我在黄昏的路口画下八个圆圈，伸出指头一个一个指点，生怕多了或者少了：爷爷、奶奶、外公、外婆、爸爸、二爸、公公、婆婆。每点燃一沓纸钱，我都默默想着他们留给我的印象，其中祖父和外公只是传说，但依然感到亲切，好像从来就没有分开过。火纸熄灭的瞬间，我会站在逝者的灰烬前，看着火星忽明忽暗、闪闪烁烁。一直等到星火消失，才会走进夜色里。 我的父亲和婆婆，分别代表着南郑的男人和女人，代表着上一代中国大地上众多的知识分子和乡村妇女，有着坚忍的品质和素养，把一生奉献给了家庭和儿女。 而我，几十年来一直在寻找心灵故乡的人，前世今生，与南郑的情缘结得如此深沉，如此爱恨相融，欲说还休。 （有删改） 6. 下列对文本内容的理解与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 儒家文化强调人的“出处”与“标签”，这种文化传统让作者无法回避对籍贯的追问，加深了她的困扰。 B. “我”先生在文中虽着墨不多，但“让婆婆换衣服”的细节，刻画了他作为儿子既孝顺又思想传统的矛盾形象。 C. 文中两处画波浪线的句子，详细描写七月半烧纸的场景，通过“画圆圈”“等星火”等细节，表达了对逝者的缅怀与精神上的归依。 D. 文中加点词“寻找心灵故乡”揭示了作者多年来的精神困境与追求，“前世今生”强调了与南郑缘分的宿命感与深刻性。 7. 下列对文中划线句子的分析与理解，不正确的一项是（ ） A. 句子①，“阳光和空气”本是生命的保障，此处反其道而用之，形成强烈的反讽，更凸显了那段岁月的残酷与父亲内心的绝望，饱含着作者对父亲遭遇的深切同情。 B. 句子②，揭示了婆婆所处的社会环境的残酷性，为后文理解她的性格和“艰辛而平常”的一生提供了坚实的背景支撑，也暗含了作者对这种世俗偏见的批判。 C. 句子③，运用类比与排比的手法，既写出生命的短暂与无常，也带有一种对自然规律的怅惘。“是我婆婆，是我，也是众多……”写出对所有女性共同命运的共情与思考。 D. 句子④，运用细节描写，刻画一家三口面对黄豆酱时的状态。两个“默然”将无言的思念与悲伤具象化。“存放着，冷藏着”更是对情感的保鲜与封存。 8. 文学探究小组的同学们在读完文章之后，对“南郑”的深刻意蕴列出如下表格，请你结合文本，填补空缺部分。 维度 内涵 苦难记忆的承载地 特定历史背景下，知识分子的屈辱与困顿 __________________________________ 传统人物的缩影场 男性（知识分子）__________________________ 女性（农村妇女）__________________________ 心灵故乡的最终归处 __________________________________ 亲情记忆的寄托 一生追寻的精神锚点 9. 文末“如此爱恨相融，欲说还休”的“爱”与“恨”分别指什么？请结合全文简要概括。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“管仲之器小哉！” 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归①，官事不摄，焉得俭？” “然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫②，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （节选自《论语·八佾篇》，有删改） 材料二： 或问郑之子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽③死之，管仲不死，未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽④矣。岂若匹夫匹妇之为信也，自经于沟渎，而莫之知也？” （节选自《论语·宪问篇第十四》，有删改） 材料三： 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬南袭蔡管仲因而伐楚责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎？ （节选自《史记·管仲列传》，有删改） 【注】①三归：三座诸侯才能享有的华丽的高台。②反坫（diàn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。③召忽：春秋时齐国人，与管仲同时辅佐公子纠。④被（pī）发左衽：衽，衣襟。“被发左衽”是当时的夷狄之俗。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 桓公A实怒B少姬C南袭蔡D管仲因而伐楚E责包茅不入F贡G于周室。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，恐怕，与“其恕乎！己所不欲，勿施于人”的意义和用法都相同。 B. 恶，读音和意义与《人皆有不忍人之心》中“无羞恶之心，非人也”的“恶”的读音和意义都不相同。 C. 固，稳固，与《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“固”意义和用法都不相同。 D. 归，归附，与《<论语>十二章》中“一日克己复礼，天下归仁焉”的“归”的意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《八佾篇》中孔子认为管仲“器小”，因为管仲在齐国当宰相的时候，为自己聚敛财富，又不知节俭，甚至还有僭越的行为，这些都与孔子重视的“礼”相悖。 B. 《宪问篇》中孔子肯定了子产和子西的仁惠，但当被问及管仲时，孔子只说虽然管仲夺取了伯氏的封地，却能让伯氏对他没有怨言，此处并没有直接表明自己的态度。 C. 管仲善于把祸患化为祥福，当桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约时，管仲就根据当时的形势劝他信守盟约，诸侯们因此归附齐国，并称赞管仲是治理国家的法宝。 D. 在管仲的治理下，齐国凭借地域优势，积累财富，富国强兵，尽力让百姓过上顺心如意的生活，这也许是管仲富可敌国、奢侈僭越，齐国百姓却不介意的原因。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）岂若匹夫匹妇之为信也，自经于沟渎，而莫之知也？ （2）语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎？ 14. 请结合三则材料，概括孔子对管仲有不同态度的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送振武将军 李廓 叶叶归边骑，风头万里干。 金装腰带①重，铁缝耳衣②寒。 芦酒烧蓬暖，霜鸿撚③箭看。 黄河古戍道，秋雪白漫漫。 注：①金装腰带：黄金装饰的腰带。古代官员束在腰间的皮带，视官阶高下，分别以金、玉、犀、银、铜、铁为饰。②耳衣：戴在耳朵上御寒的用具。③撚：以手指持物。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联将边骑比作秋叶。戍守边塞的骑兵就像一片片的落叶，在强劲的秋风中飘飞到了万里之外的边疆。 B. 颔联写振武将军的形象。金装腰带，既是朝廷重恩，也是守边重责，加上边塞的严寒，让他不堪重负。 C. 尾联以宏大的景象作结。黄河边的古老戍道在漫无边际的皑皑秋雪中延伸开去，以景结情，蕴藉无穷。 D. 本诗情感抒发极为克制。诗人选择了多个极具张力的意象，通过意象的组合来含蓄地表达丰富的感情。 16. 《说“木叶”》中所说的“暗示性”在古代诗歌中并不罕见，本诗中的“鸿”具有较强的暗示性，能引起丰富的联想，请结合全诗具体分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）青年人必须有远大志向和坚强意志，因为他们承担着历史使命，肩负着时代责任，责任重大，道路遥远。《<论语>十二章》中曾子就指出：“__________，__________。” （2）李白的《将进酒》中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：“__________，__________。” （3）古人喜欢借“梦”来寄托情思，如《春江花月夜》中“__________”，《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新闻漫画作为传播领域的一道独特风景线，巧妙地将新闻报道的时效性与艺术表现力融为一体。①不同于传统新闻摄影的客观记录，②新闻漫画通过适度的艺术加工，③将复杂的新闻事件和深奥的议题转化为图画的简洁明了，④极富感染力地传达给读者，⑤无需冗长的阅读，即可快速把握核心信息。这种“一图胜千言”的形式，极大降低了信息接收的门槛，实现了全民共赏。 然而，新闻漫画的创作充满坚辛与挑战。首先，漫画家须在极短时间内完成创作，以保证与新闻事件的同步。这需要敏锐的新闻嗅觉，能够迅速捕捉热点，还要具备丰富的知识储备，有很强的想象力和创造力，能够在时间紧张的情况下构思出新颍且具有冲击力的作品。其次，如何在快节奏中保持高质量的创新，是每个新闻漫画创作者都要面临的难题。漫画的创作不仅仅是艺术表达，它还承担着传递正确信息、维护公共利益的责任，须小心翼翼地在讽刺与尊重、揭露与公正之间寻找平衡。过渡的夸张可能会扭曲事实，而过于保守则可能失去漫画应有的烽芒。此外，还需要注意不触碰法律与道德的边界，确保作品在表达自由的同时，不侵犯他人的权益。 随着科技的进步，新闻漫画的创作手段也在不断更新，从传统的纸笔作画到数字绘画，技术的革新为漫画家提供了更广阔的创作空间。然而，这也意味着漫画家需要（ ），适应新的创作工具和平台。将个人风格与时代潮流相结合，既不落后于时代，也不丢失自我。 18. 文中第二段有多个含错别字的词语，请找出四个并改正。 19. 下列句子中的“形式”与文中加点的“形式”意义和用法相同的一项是（ ） 这种“一图胜千言”的形式，极大降低了信息接收的门槛，实现了全民共赏。 A. 政策落实不能停留在形式上，要落到实处。 B. 这篇散文内容很好，但形式略显单一。 C. 这个方程可以化简成更简洁的形式。 D. 昨天举行的座谈会只是走个形式罢了。 20. 下列填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 与时俱进 B. 吐故纳新 C. 革故鼎新 D. 推陈出新 21. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 材料中说漫画创作者要有很强的想象力、创造力，漫画作品要有冲击力，请据此对下面这幅漫画进行点评。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子有言：“与人善言，暖于布帛。”懂得温和得体地表达便是“善言”，这是为人处世的智慧，无论是行文创作、规劝建言、化解隔阂，还是调和矛盾、止息争端，善言都能发挥独到作用。 鲁迅曾恳切寄语青年：“青年们先可以将中国变成一个有声的中国，大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了利害，将自己的真心的话说出来。”在唤醒民众思想、助力国运发展、推动时代革新的关键节点，鲁迅倡导青年坚守本心、勇于发声。 成长路上的青年，更需要善言还是敢言？请结合两则材料、联系现实生活展开论述，行文需体现双向权衡与深度思考。 写作要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文 （时间：150分钟 分值：150分） 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题5共小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 党的十八大以来，“革命文化”最常用的语境是与中华优秀传统文化和社会主义先进文化并列，作为社会主义文化建设的一部分。革命文化与中华优秀传统文化、社会主义先进文化并用，以描述中华文化的发展历程，突出三者之间的源流关系。三者的发展见证了中华民族历史的三个阶段。 革命文化上承中华优秀传统文化，下启社会主义先进文化。中华优秀传统文化在革命的历程中实现创新性转化、创造性发展。社会主义先进文化形成于社会主义建设和改革时期，并在新时代继续丰富和发展。革命文化中的基本要素在社会主义先进文化中得到继承和发展。 因此，当同时提到中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化三个概念时，革命文化指的是鸦片战争以来在争取民族独立的运动中孕育的，在中国共产党领导的新民主主义革命、社会主义革命中累积形成的精神财富的总和。革命文化的核心是理想信念、思想理论、价值观念、道德品质等非物质文化，历史遗迹、革命文物、文艺作品、展览馆博物馆等是其物质载体。 革命文化贯穿于中华民族由灾难和衰弱走向解放和发展的历程，始终是团结中华儿女的思想纽带。当下，中华民族伟大复兴进入关键时期，传承弘扬革命文化，既彰显中华民族的文化主体性，也凸显党的引领作用，能够筑牢全体人民共同奋斗的思想根基。 传承弘扬革命文化，要善用标志性革命人物资源。革命人物是红色文化的灵魂，烈士的遗物、人生故事、精神思想共同塑造鲜活的人物形象。可以围绕革命人物开展展览、研学、学术研究，以人格力量感染当代人。同时要保护革命文物遗迹，挖掘文物背后的精神内涵，讲好红色历史故事。 （摘编自杨明宇、王炳林《革命文化的科学内涵与传承弘扬》） 材料二： 数字技术为革命文化教育带来新机遇。VR、短视频、数字展馆、元宇宙等形式，打破时间与空间局限，革命历史场景得以复现，受众可以沉浸式体验革命年代，降低红色历史的接受门槛，尤其对青少年群体吸引力强。 但数字赋能革命文化教育也存在隐忧。部分平台为流量博眼球，对革命历史进行娱乐化、碎片化改编；有的二次创作随意演绎英雄烈士事迹，消解革命文化严肃性；还有的只追求技术炫酷，内容空洞单薄，重形式轻精神内核。 想要用好数字技术，要坚守历史真实性原则，不能歪曲、戏说革命史实。要平衡技术形式与精神内核，技术是手段，传承革命精神才是目的。同时健全内容审核机制，完善红色数字资源建设，打造高质量红色数字产品；线上传播还要和线下纪念馆、实地研学相结合，线上线下协同开展革命文化教育。 （摘编自许红星、朱晓娟《数字技术赋能革命文化教育的意义、隐忧与实施路径》） 材料三： 殷夫是“左联五烈士”之一，一位青年革命诗人。他出身地主家庭，却毅然背叛自己的阶级，投身革命洪流。 殷夫的诗歌是革命的号角。他的作品书写底层苦难，歌颂工人斗争，充满对理想社会的憧憬。他把个人命运和民族解放、人民革命紧紧绑定。即便多次被捕入狱，遭受迫害，依旧不改革命信仰。 作为左联的重要青年作家，殷夫以文学作为革命武器。他认为革命文艺不只是审美消遣，更要承担唤醒民众的使命。1931年，殷夫被反动派残忍杀害，年仅21岁。短暂一生，他用生命践行誓言：“我是革命的忠臣。” 今天回望殷夫，他的人格与诗作，是革命文化的鲜活样本。青年的理想选择、信仰坚守，在他身上得到充分体现，为当代青年提供精神参照。 （摘编自俞宽宏《“左联五烈士”殷夫：我是革命的忠臣》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 革命文化与中华优秀传统文化和社会主义先进文化并用来描述中华文化的发展历程，成为其最常用的语境。 B. 革命文化在争取民族独立，走向解放和发展的历程中形成，又在民族伟大复兴的征程中得到传承和弘扬。 C. 标志性的人物和标志性的语言都是传承和弘扬革命文化的重要文化符号，具有感染力，能引发情感认同。 D. 殷夫不仅用诗作表达了他对革命的热烈感情，而且以实际行动体现出他对革命执着追求和忠贞不渝的品质。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化经过革命文化的创造性转化之后，直接演变为社会主义先进文化。 B. 革命文化包含精神内核与物质载体两个层面，二者相辅相成，共同承载革命的精神财富。 C. 数字技术可以复现革命历史场景，实现沉浸式体验，但技术不等于内容，不可本末倒置。 D. 殷夫的人生和作品启示当代青年，应当把个人理想融入民族解放、国家发展的宏大事业。 3. 根据材料内容，下列选项中，正确的一项是（ ） A. 参观革命纪念馆，只需要关注馆内的革命文物实物，不必挖掘文物背后的精神内涵。 B. 某短视频平台剪辑娱乐化段子调侃左联烈士事迹，这种二次创作丰富革命文化传播。 C. 利用VR技术复原殷夫狱中写诗的场景，坚守史实，这是数字赋能红色教育的合理方式。 D. 革命文艺的首要功能是审美消遣，唤醒民众只是它附带的、次要的社会使命。 4. 材料一阐释革命文化、中华优秀传统文化、社会主义先进文化三者之间的关系，这对于读者理解“革命文化”有哪些好处？请简要说明。 5. “中国左翼作家联盟成立大会会址纪念馆”计划开展面向中学生的红色教育活动，请结合全部材料，给纪念馆提出三条实施建议。 【答案】1. A 2. A 3. C 4. ①能明确革命文化的历史源流，帮助读者从中华文化的整体发展历程去理解革命文化；②能凸显革命文化承上启下的作用，帮助读者认清其在文化传承发展中的独特价值。 5. ①围绕左联烈士和革命文物开发适合中学生的研学活动，讲好人物故事，挖掘精神内涵。②合理使用VR、数字展馆等，但坚守史实，防止娱乐化，线上线下结合。③结合殷夫等青年革命者事迹开展信仰教育，引导中学生把个人理想与国家命运结合。 【解析】 【导语】本文以革命文化为轴，立足AI时代视野，打通理论与史实。材料一厘清其源流与价值，材料二探讨数字赋能，材料三以殷夫为例具象信仰。三者互为印证，既有学理深度，亦有历史温度，构建起全方位的革命文化评鉴体系。 【1题详解】 A.“并用来描述中华文化的发展历程”错误。“革命文化”最常用的语境包括两个要素：一是革命文化与中华优秀传统文化和社会主义先进文化并列，二是革命文化作为社会主义文化建设的一部分。选项所说的“革命文化与中华优秀传统文化和社会主义先进文化并用”成为革命文化最常用的语境，符合原文意思；但说三者“并用来描述中华文化的发展历程”成为革命文化最常用的语境，则于文无据。 故选A。 【2题详解】 A.“直接演变为社会主义先进文化”错误。材料一说的是“中华优秀传统文化在革命的历程中实现创新性转化、创造性发展”，并且革命文化“上承中华优秀传统文化，下启社会主义先进文化”，三者是源流相承的关系，并非“经过革命文化的创造性转化之后，直接演变为社会主义先进文化”。“直接演变”的说法曲解了三者之间的关系。 故选A。 【3题详解】 A.“只需要关注馆内的革命文物实物，不必挖掘文物背后的精神内涵”错误。材料一第五段明确要求“挖掘文物背后的精神内涵”，不能只看实物。 B.“剪辑娱乐化段子调侃左联烈士事迹”“这种二次创作丰富革命文化传播”错误。材料二明确指出“对革命历史进行娱乐化、碎片化改编”“随意演绎英雄烈士事迹，消解革命文化严肃性”是数字赋能革命文化教育存在的隐忧，不属于合理传播。 D.“革命文艺的首要功能是审美消遣，唤醒民众只是它附带的、次要的社会使命”错误。材料三说殷夫认为“革命文艺不只是审美消遣，更要承担唤醒民众的使命”，并非说审美消遣是首要功能、唤醒民众是次要使命。 故选C。 【4题详解】 首先，应明确革命文化、中华优秀传统文化和社会主义先进文化三者是什么关系。 其次，从文本对三者关系的阐述中说明其对于读者理解“革命文化”的好处。材料一在第一部分对“革命文化的定义”的阐述中首先指出：“革命文化与中华优秀传统文化、社会主义先进文化并用，以描述中华文化的发展历程，突出三者之间的源流关系。”这些内容明确了革命文化的历史源流，这对于读者理解“革命文化”的好处，在于能帮助他们从中华文化的整体发展历程理解革命文化。 其次，文本又指出“革命文化上承中华优秀传统文化，下启社会主义先进文化”，这凸显了革命文化承上启下的作用，对于读者理解“革命文化”的好处，就在于能帮助他们认清革命文化在文化传承发展中的独特价值。 【5题详解】 题干答题区间指向三则材料，答题任务“纪念馆计划开展面向中学生的红色教育活动”提合理化建议，答题需立足材料核心信息逐一提炼建议。 材料一指出革命文化包括理想信念等精神内核与革命文物等物质载体，传承要“善用标志性革命人物资源”“挖掘文物背后的精神内涵”，可建议围绕殷夫等左联烈士开展研学、展览、故事讲解。 材料二指出VR、数字展馆等能复现历史场景、沉浸式体验，但存在娱乐化、碎片化、戏说英烈等隐忧，要求“坚守历史真实性”“线上传播和线下纪念馆、实地研学相结合”，可建议合理用数字技术并坚守史实。 材料三写殷夫背叛阶级、以文学为革命武器、坚守信仰，是“革命文化的鲜活样本”“为当代青年提供精神参照”，可建议开展青年信仰教育。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 无法释怀的南郑 杜文娟 越来越多的人问我，你是哪里人？我会告诉人家，陕西汉中人。 一般情况下，对方点点头，喔，好地方，跟诸葛亮还扯得上关系。我笑一笑，算是答复。也有考古意识极为强烈的人，眉毛一挑，声音宏大，拨乱反正一般，大声驳斥：你怎么是汉中人呢？媒体上介绍你是安康岚皋人，连百度百科上都是这么说的。 遇上这种来势凶猛者，我会敷衍几句，岚皋县志和南郑县的什么志书上都说我是他们县的人，所以嘛，随便哪里都是吧。如果问得温婉和善，并且表现出极大的兴趣和人文关怀，我会详细告诉人家前因后果。听完我的叙述，对方长叹一声，原来如此复杂啊。然后，是我更长久更悲哀的叹息。 这种叹息一直伴随着我，大概会一直陪伴下去。 有血有肉的人，有谁愿意经常揭开自己的伤疤，晾晒给人家看呢？久而久之，我在介绍自己是哪里人这件事上诚惶诚恐，有时候会大而化之，陕西人或汉中人。 但在儒家文化光辉的照耀下，在汉民族繁盛的土地上，无论王侯将相，还是一介草民，只要是个人，就得有个出处，贴个标签，无论主观上喜欢，还是拒绝，都不会以个人意志为转移，如同每个人可以选择朋友同事、事业信念，甚至死亡，而无法选择父母亲人、阳光空气、故乡和出生地。只要在人世间活一天，一件重要的事情就得解释，那就是你从哪里来，要到哪里去。 而我，面对的就是一个事实：我是南郑的女儿。 我在南郑县安坎乡一个叫马槽的村庄生活过十年，在玉泉小学读过五年书，也是我父亲杜均安作为右派下放农村老家的十年。 特殊时期我父亲是家中长子，是祖母唯一带在身边的孩子，上世纪五十年代汉中农校毕业，分配到安康工作，安岚并县分县，后来就在岚皋县工作。不几年反右开始，被错划为右派，不明不白丢了公职，最终下放老家务农。此时的父亲已经从一位青年才俊变成了拖儿带仔的中年男人，贫困交加，心力交瘁。自古男儿就背负着光宗耀祖的使命，衣锦还乡荣归故里是最高理想，父亲回到故乡的十年间，①屈辱和饥饿则像阳光和空气一样，如影相随，从不分离。 我就在这样的环境中出生和成长，所以，敏感和自卑充斥着每一寸肌肤和意识。父亲似乎一直回避谈论我们的家族历史和家族故事，对他一生中戴了二十二年右派帽子这件事，也闭口不言。成年以后，我才惊奇地发现，我原来也是有祖父的，有我从来不曾谋面的祖父，我血脉的源头在他那里。 父亲平反以后，我们离开了故乡南郑，心想从此可以与乡土告别，与那个纠结的家族告辞，与那段纷扰动荡的历史永诀。世界总是充满了变数，与南郑的情缘又翻开了新的一页。 马素萍，这原本与我八竿子打不着，毫无血缘关系的女人，却与我发生了千丝万缕的联系。 因为，她是我的家婆。我婆婆的娘家在南郑县新集镇附近的山里，没有上过一天学，大字不识一个。婆婆面容慈祥，绣工极好，贤淑勤劳。这样的女人来到人世间，应该能幸福平静地度过一生。但万里乡村，芸芸众生，一眼望过去，无数个善良纯朴的人，却很少有素养高洁、普度众生的圣贤。②吃大米白面的人会讥笑吃玉米红薯的人，穿粗布大褂的人会瞧不起穿不起裤子的人，住砖房的人不会与住草棚的人结亲，就连声音洪亮的人也会欺负声音小的人。尤其是女人，不管是女儿、妻子、母亲，想生活得自由自在，无忧无虑，受到周围所有人的敬重，得到与付出同等，难以上青天。 按照我婆婆自己的说法，几十年来，艰辛而平常。在我看来，如此忍辱负重，与世无争的女人，应该过得更加快乐、安静、幸福。 婆婆生命中的最后几年与我们一家三口生活。 与她一同逛街，她总走在我侧后。后来我发现，即便她与自己的儿子孙子同行，甚至与任何不相干的人同行，都不超过同行者，说话总是和颜悦色、心平气和。每次出远门，都要征求我先生的意见，儿子同意以后才出行。有一次回老家的时候，她穿了一件碎花上衣，质地非常好的姜黄色真丝裤子，手里拎一只小巧的手包，齐耳黑发，洋气知性，正要上车，我先生不知道出于什么心理，让她换了一套朴素的衣服。这令我想起三从四德的古训，也感叹婆婆的一生，其实就是千百年来中国农村妇女的一生，一生都缺失独立的人格和自主意志。 婆婆过生日的时候，总会给她买衣服，请她朋友与她一起吃顿饭。她则总是说，人老了穿新衣服浪费，百年以后穿这些衣服上路就好，当时我没有把这些话当回事。有时候她会跟我说起当姑娘时候的一些趣事，也会说起几十年来的种种不如意。说到伤心处，我和她会同时流泪，嘘唏长叹。 当病魔突袭的时候，她和我们都猝不及防。咽气以后，子女们费了很大力气才给她穿上特意买的寿衣和我带回去的新旧衣服，不知道她是否有意见。整理衣服的时候，我专门询问了她的朋友们，老人们异口同声地说，你婆婆说她百年以后就穿你们给她买的衣服。 下葬那天，细雨霏霏。看着棺木一点点被泥土掩埋，看着婆婆笑容可掬的遗像，我号啕大哭。③一个女人，一个平凡而伟大的女儿、妻子、母亲，草木一秋一般，就这样走过了匆匆几十年，这个女人是我婆婆，是我，也是众多长辈、同辈、下一辈。 令我无法释怀的是，婆婆离开我们以后，我收拾一楼房间，发现楼道下面堆放了许多报刊杂志、纸箱盒子、饮料瓶子等等，这些都是我们平时要扔而没有扔到垃圾桶的杂物。我问打扫卫生的勤杂工哪来的垃圾，人家告诉我说，是你婆婆积攒起来要卖钱的，节俭一辈子，看不惯浪费。 婆婆去世一周年的时候，她走进我的梦里，慈祥快乐的样子，我想，我们是有缘的。 如今，冰柜里还放着一盒黄豆酱，汉中人叫豆豆。婆婆离去以后，炒过两次，一家三口都不愿意把筷子伸向那盘菜。④默然地端上桌子，默然放下，后来就不吃了，就那么存放着，冷藏着。我想，在未来的日子里，再见到这道菜的时候，一定会想起婆婆。 七月半的时候，我在黄昏的路口画下八个圆圈，伸出指头一个一个指点，生怕多了或者少了：爷爷、奶奶、外公、外婆、爸爸、二爸、公公、婆婆。每点燃一沓纸钱，我都默默想着他们留给我的印象，其中祖父和外公只是传说，但依然感到亲切，好像从来就没有分开过。火纸熄灭的瞬间，我会站在逝者的灰烬前，看着火星忽明忽暗、闪闪烁烁。一直等到星火消失，才会走进夜色里。 我的父亲和婆婆，分别代表着南郑的男人和女人，代表着上一代中国大地上众多的知识分子和乡村妇女，有着坚忍的品质和素养，把一生奉献给了家庭和儿女。 而我，几十年来一直在寻找心灵故乡的人，前世今生，与南郑的情缘结得如此深沉，如此爱恨相融，欲说还休。 （有删改） 6. 下列对文本内容的理解与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 儒家文化强调人的“出处”与“标签”，这种文化传统让作者无法回避对籍贯的追问，加深了她的困扰。 B. “我”先生在文中虽着墨不多，但“让婆婆换衣服”的细节，刻画了他作为儿子既孝顺又思想传统的矛盾形象。 C. 文中两处画波浪线的句子，详细描写七月半烧纸的场景，通过“画圆圈”“等星火”等细节，表达了对逝者的缅怀与精神上的归依。 D. 文中加点词“寻找心灵故乡”揭示了作者多年来的精神困境与追求，“前世今生”强调了与南郑缘分的宿命感与深刻性。 7. 下列对文中划线句子的分析与理解，不正确的一项是（ ） A. 句子①，“阳光和空气”本是生命的保障，此处反其道而用之，形成强烈的反讽，更凸显了那段岁月的残酷与父亲内心的绝望，饱含着作者对父亲遭遇的深切同情。 B. 句子②，揭示了婆婆所处的社会环境的残酷性，为后文理解她的性格和“艰辛而平常”的一生提供了坚实的背景支撑，也暗含了作者对这种世俗偏见的批判。 C. 句子③，运用类比与排比的手法，既写出生命的短暂与无常，也带有一种对自然规律的怅惘。“是我婆婆，是我，也是众多……”写出对所有女性共同命运的共情与思考。 D. 句子④，运用细节描写，刻画一家三口面对黄豆酱时的状态。两个“默然”将无言的思念与悲伤具象化。“存放着，冷藏着”更是对情感的保鲜与封存。 8. 文学探究小组的同学们在读完文章之后，对“南郑”的深刻意蕴列出如下表格，请你结合文本，填补空缺部分。 维度 内涵 苦难记忆的承载地 特定历史背景下，知识分子的屈辱与困顿 __________________________________ 传统人物的缩影场 男性（知识分子）__________________________ 女性（农村妇女）__________________________ 心灵故乡的最终归处 __________________________________ 亲情记忆的寄托 一生追寻的精神锚点 9. 文末“如此爱恨相融，欲说还休”的“爱”与“恨”分别指什么？请结合全文简要概括。 【答案】6. B 7. D 8. ①知识分子的屈辱与困顿，②童年因家庭遭遇形成的敏感与自卑，③在困境中的坚韧与家庭责任感，④贤淑、隐忍与自主意志的缺失，⑤血脉与家族历史的根源。 9. （1）“爱”的内涵：①爱南郑的地理与血缘联结：南郑是作者的出生地与成长地，承载着童年记忆与家族血脉；②爱南郑的人物品格：敬佩父亲与婆婆身上体现的南郑人坚忍、勤劳的品质，眷恋与亲人相处的情感温暖。③爱南郑凝聚的亲情纽带：与家人的羁绊因南郑而深化，成为心灵的归宿。（2）“恨”的内涵：①恨南郑带来的苦难记忆：父亲在此遭受屈辱与饥饿，“我”的童年充斥敏感与自卑；②恨南郑折射的生存困境：乡村社会的等级偏见与传统礼教，造成婆婆等普通人的命运悲剧。 【解析】 【导语】这篇散文以南郑为情感锚点，将个人身世的怅惘、两代人的苦难记忆揉进细碎日常里，文字克制却满是温度。从右派父亲的屈辱岁月，到婆婆忍辱负重的一生，把对故土的爱恨交织、对普通个体命运的共情娓娓道来，最终落向心灵故乡的归宿，淡而沉郁，直抵人心。 【6题详解】 B.“既孝顺又思想传统的矛盾”错误。文中“让婆婆换衣服”的细节，主要体现的是先生受传统观念影响，认为老人应保持朴素形象，并未体现“孝顺”与“思想传统”的“矛盾”。先生的行为是单一的传统认知体现，不存在“矛盾形象”的刻画，选项对人物形象的分析不准确。 故选B。 【7题详解】 D.“运用细节描写”错误。这句话以极简的白描手法，刻画了一家三口面对黄豆酱时的状态。 故选D。 【8题详解】 这类意蕴探究表格题，需紧扣文本分层维度，对应勾连文本细节，把抽象的主题落点到具体的人物、事件细节上，避免脱离文本泛泛作答。 对应第一维度空缺：前文已点出知识分子的苦难，结合原文“我就在这样的环境中出生和成长，所以，敏感和自卑充斥着每一寸肌肤和意识”，可补出童年因家庭遭遇形成的敏感与自卑。 对应男性人物空缺：结合原文父亲“贫困交加，心力交瘁”却始终为家庭付出的描述，可补出困境中的坚忍品质与强烈的家庭责任感。 对应女性人物空缺：结合原文婆婆“一生都缺失独立的人格和自主意志”“贤淑勤劳、忍辱负重”的特点，可补出贤淑隐忍，一生缺失独立人格与自主意志的传统农村妇女特质。 对应心灵归处空缺：结合原文“我原来也是有祖父的，有我从来不曾谋面的祖父，我血脉的源头在他那里”，可补出血脉与家族历史的根源所在。 【9题详解】 此类词语含义题需拆分情感双向维度，分别从文本对应的正面眷恋、负面伤痛两类事件中筛选要点，做到情由事出，每一点情感都有原文细节支撑。 先梳理“爱”的层面：①结合“我是南郑的女儿”“我在南郑县安坎乡一个叫马槽的村庄生活过十年”，可见南郑是作者血缘与出生地的联结；②结合“我的父亲和婆婆……有着坚忍的品质和素养，把一生奉献给了家庭和儿女”，可见对两地人物品格的敬佩眷恋；③结合七月半烧纸祭奠南郑祖辈的细节，可见它是亲情羁绊的载体。 再梳理“恨”的层面：①结合“屈辱和饥饿则像阳光和空气一样，如影相随”“敏感和自卑充斥着每一寸肌肤和意识”，可见特殊年代留下的苦难伤痛；②结合“吃大米白面的人会讥笑吃玉米红薯的人……想生活得自由自在……难以上青天”，可见世俗偏见与传统礼教对婆婆等群体的命运桎梏。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“管仲之器小哉！” 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归①，官事不摄，焉得俭？” “然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫②，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （节选自《论语·八佾篇》，有删改） 材料二： 或问郑之子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽③死之，管仲不死，未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽④矣。岂若匹夫匹妇之为信也，自经于沟渎，而莫之知也？” （节选自《论语·宪问篇第十四》，有删改） 材料三： 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬南袭蔡管仲因而伐楚责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎？ （节选自《史记·管仲列传》，有删改） 【注】①三归：三座诸侯才能享有的华丽的高台。②反坫（diàn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。③召忽：春秋时齐国人，与管仲同时辅佐公子纠。④被（pī）发左衽：衽，衣襟。“被发左衽”是当时的夷狄之俗。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 桓公A实怒B少姬C南袭蔡D管仲因而伐楚E责包茅不入F贡G于周室。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，恐怕，与“其恕乎！己所不欲，勿施于人”的意义和用法都相同。 B. 恶，读音和意义与《人皆有不忍人之心》中“无羞恶之心，非人也”的“恶”的读音和意义都不相同。 C. 固，稳固，与《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“固”意义和用法都不相同。 D. 归，归附，与《<论语>十二章》中“一日克己复礼，天下归仁焉”的“归”的意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《八佾篇》中孔子认为管仲“器小”，因为管仲在齐国当宰相的时候，为自己聚敛财富，又不知节俭，甚至还有僭越的行为，这些都与孔子重视的“礼”相悖。 B. 《宪问篇》中孔子肯定了子产和子西的仁惠，但当被问及管仲时，孔子只说虽然管仲夺取了伯氏的封地，却能让伯氏对他没有怨言，此处并没有直接表明自己的态度。 C. 管仲善于把祸患化为祥福，当桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约时，管仲就根据当时的形势劝他信守盟约，诸侯们因此归附齐国，并称赞管仲是治理国家的法宝。 D. 在管仲的治理下，齐国凭借地域优势，积累财富，富国强兵，尽力让百姓过上顺心如意的生活，这也许是管仲富可敌国、奢侈僭越，齐国百姓却不介意的原因。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）岂若匹夫匹妇之为信也，自经于沟渎，而莫之知也？ （2）语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎？ 14. 请结合三则材料，概括孔子对管仲有不同态度的原因。 【答案】10. CDE 11. B 12. C 13. （1）难道要（管仲）像一般的平庸男女那样，为了守信用（的小节），在小山沟里上吊自杀，而没有人知道吗？ （2）古话说：“要顺势成就君主的美德，匡正君主的过错，所以君臣百姓之间能互相亲近。”难道不是说管仲吗？ 14. ①在材料一中，孔子否定管仲，是因为管仲不知节俭，自己的一些器用与国君的标准一致。 ②在材料二中，孔子肯定管仲，是因为管仲在辅佐齐桓公称霸的过程中，不用武力（或匡正天下，百姓受益至今），认为他符合“仁”的标准。 ③在材料三中，司马迁推测孔子轻视管仲，是因为管仲不勉励齐桓公行王道，却辅佐他称霸。 【解析】 【导语】三则材料均围绕管仲与孔子的评价展开，《论语》两则分别呈现孔子对管仲僭礼的批评、对其尊王攘夷大功绩的仁德肯定，《史记》列传补全管仲治齐实绩与太史公的补注，互文对照，立体展现孔子评价的辩证立场，兼顾礼的准则与民本实绩。 【10题详解】 句意：齐桓公实际上怨恨少姬（另嫁），向南袭击蔡国，管仲就借这个机会讨伐楚国，责备楚国没有向周王室进贡包茅。 “桓公实怒少姬”主谓宾结构完整，故C处断开； “南袭蔡”，主语承前省略，“南”是状语，“袭蔡”是动宾结构，故D处断开； “管仲”是主语，“伐楚”是动宾结构，句子完整，故E处断开。 故选CDE。 【11题详解】 A.正确。句意：我们大概都要披散着头发，衣襟向左开（沦为蛮夷之人）了。/ 大概是恕吧！自己所不想要的任何事物，就不要强加给别人。 B. 错误。恶，wù，厌恶。句意：与百姓同好恶。/没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到厌恶的心，不能算人。 C.正确。固，稳固。/固，实在。句意：在上位的人遵守法度，那么六亲就会稳固。/先生实在不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。 D.正确。归，归附。/归，称赞，赞许。句意：诸侯们因此归附齐国。/一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下都会称赞你的仁德。 故选B。 【12题详解】 C.“诸侯们……并称赞管仲是治理国家的法宝”错误。根据材料三原文“于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：‘知与之为取，政之宝也’”可知，这里的“故曰”，不是诸侯们的称赞，而是太史公司马迁对此的评论。 故选C。 【13题详解】 （1）“匹夫匹妇”，平民男女，泛指平民；“经”，上吊；“自经于沟渎”，状语后置句，正常语序为“于沟渎自经”；“莫”，没有人。 （2）“匡”，匡正，纠正；“恶”，过失；“管仲之谓”，宾语前置句，正常语序为“谓管仲”。 【14题详解】 首先，审题定位。明确要结合三则材料，概括孔子对管仲态度不同的原因。 然后，逐则梳理。材料一抓“器小”“焉得俭”“不知礼”，可知态度是否定管仲，原因是管仲奢侈僭礼；材料二抓“如其仁”“一匡天下”“民受其赐”，可知态度是肯定管仲，原因是管仲辅佐桓公称霸、不用武力、造福百姓、保存华夏；材料三抓“孔子小之”“不勉之至王，乃称霸”，可知司马迁推测孔子轻视管仲，原因是管仲有能力却只满足于辅佐桓公称霸，而没有尽力劝勉桓公通过仁政统一天下（至王）。 最后，分点概括。按材料顺序，先态度后原因，逐条作答。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“管仲的器量真小呀！” 有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处豪华的府第，他手下的人从不兼职，怎么能称得上节俭呢？” （那人又问：）“那么管仲懂礼吗？”孔子说：“国君在宫门前立了一道影壁，管仲也在自家门口立了影壁；国君同别国国君举行会见时在堂上设有放置空酒杯的土台，管仲家也设置了这样的土台。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？” 材料二： 有人问郑国的子产是个怎样的人。孔子说：“是个宽厚慈惠的人。”问子西是个怎样的人。孔子说：“他呀！他呀！”问管仲是个怎样的人。孔子说：“（他）剥夺了伯氏骈邑的三百户采邑，（使伯氏）只能吃粗劣的食物，但伯氏到死也没有怨言。” 子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽为此自杀，管仲却没有自杀，（这样看来）管仲不能算是有仁德的人吧？”孔子说：“齐桓公多次召集诸侯会盟，不凭借武力，这都是管仲的功劳啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德！” 子贡说：“管仲不是有仁德的人吧？齐桓公杀了公子纠，（管仲）不仅不能殉死，还去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，（使齐国）称霸诸侯，使天下一切得到匡正，百姓到今天还享受着他的恩赐。如果没有管仲，我们大概都要披散着头发，衣襟向左开（沦为蛮夷之人）了。难道要（管仲）像一般的平庸男女那样，为了守信用（的小节），在小山沟里上吊自杀，而没有人知道吗？” 材料三： 管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他的说法是：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；在上位的人遵守法度，六亲才会得以稳固。”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，政令要顺着百姓的民心。”所以，政令符合下情就容易推行。百姓所希望的，就顺应他们给予他们；百姓所反对的，就顺应他们废除它。 管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上怨恨少姬（改嫁），向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡包茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归附齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。” 管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有三归和反坫，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其他诸侯国强大。 太史公说：管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道，却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君主的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间”，这难道不是说的管仲？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送振武将军 李廓 叶叶归边骑，风头万里干。 金装腰带①重，铁缝耳衣②寒。 芦酒烧蓬暖，霜鸿撚③箭看。 黄河古戍道，秋雪白漫漫。 注：①金装腰带：黄金装饰的腰带。古代官员束在腰间的皮带，视官阶高下，分别以金、玉、犀、银、铜、铁为饰。②耳衣：戴在耳朵上御寒的用具。③撚：以手指持物。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联将边骑比作秋叶。戍守边塞的骑兵就像一片片的落叶，在强劲的秋风中飘飞到了万里之外的边疆。 B. 颔联写振武将军的形象。金装腰带，既是朝廷重恩，也是守边重责，加上边塞的严寒，让他不堪重负。 C. 尾联以宏大的景象作结。黄河边的古老戍道在漫无边际的皑皑秋雪中延伸开去，以景结情，蕴藉无穷。 D. 本诗情感抒发极为克制。诗人选择了多个极具张力的意象，通过意象的组合来含蓄地表达丰富的感情。 16. 《说“木叶”》中所说的“暗示性”在古代诗歌中并不罕见，本诗中的“鸿”具有较强的暗示性，能引起丰富的联想，请结合全诗具体分析。 【答案】15. B 16. ①鸿雁是寒秋迁徙的候鸟。秋霜中的鸿雁与将军处境相似，暗示边塞环境的酷寒和戍边生活的艰辛。 ②鸿雁是连接故乡的信使。鸿雁往来，可以借之传信，暗示了将军的羁旅愁思以及对家书的期盼。 ③鸿雁是远大志向的象征。将军镇守边疆，建功立业，鸿雁暗示了将军是有志之士，并非凡俗之辈。 【解析】 【导语】这首诗以边塞军旅为题材，通过“归边骑”“铁衣”“霜鸿”等冷峻意象，勾勒出戍边将士的艰辛与孤寂。金腰带与耳衣的对比，暗含荣宠与苦寒的双重意味；尾联“黄河古戍”与“秋雪漫漫”的苍茫画面，以景结情，含蓄深沉。全诗语言简练，意象富有张力，在克制的白描中传递出对边关将士的复杂情感——既有敬意，亦含悲慨。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“让他不堪重负”错误。颔联“金装腰带重，铁缝耳衣寒”描绘了振武将军的装备，其中“金装腰带”象征朝廷恩宠和身份，而“重”字可能暗示责任重大，“寒”字突出边塞苦寒。但诗中并未直接表达将军“不堪重负”的情感如疲惫或抱怨。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。 ①诗中“霜鸿捻箭看”一句，“霜”点明秋寒时节，“鸿”作为候鸟在寒秋迁徙，与将军戍边的环境形成呼应。“捻箭”动作既展现了将军的警惕性，也暗示边塞生活的艰苦。鸿雁的寒秋特性强化了边地苦寒的意境，与首联“风头万里干”的凛冽、尾联“秋雪白漫漫”的苍茫共同构成戍边环境的整体画面。 ②古诗词中鸿雁常作为传书意象，如“鸿雁长飞光不度”等。本诗“霜鸿”的出现，与将军“归边骑”的处境形成对照：鸿雁尚能自由往返，而将士却要长期戍守。这种对比暗含了将军对家乡消息的渴望，与“芦酒烧蓬暖”中借酒御寒、暂慰乡愁的场景形成情感脉络。 ③“鸿”在传统文化中象征高远志向，如“燕雀安知鸿鹄之志”。诗中将军佩“金装腰带”显其身份，观鸿时“捻箭”显其英武，尾联“黄河古戍道”的雄浑背景，共同塑造出将军胸怀壮志的形象。鸿雁的翱翔之态，恰似将军镇守边疆、建功立业的抱负，使人物形象更具崇高感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）青年人必须有远大志向和坚强意志，因为他们承担着历史使命，肩负着时代责任，责任重大，道路遥远。《<论语>十二章》中曾子就指出：“__________，__________。” （2）李白的《将进酒》中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：“__________，__________。” （3）古人喜欢借“梦”来寄托情思，如《春江花月夜》中“__________”，《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“__________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 天生我材必有用 ④. 千金散尽还复来 ⑤. 昨夜闲潭梦落花 ⑥. 夜来幽梦忽还乡 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新闻漫画作为传播领域的一道独特风景线，巧妙地将新闻报道的时效性与艺术表现力融为一体。①不同于传统新闻摄影的客观记录，②新闻漫画通过适度的艺术加工，③将复杂的新闻事件和深奥的议题转化为图画的简洁明了，④极富感染力地传达给读者，⑤无需冗长的阅读，即可快速把握核心信息。这种“一图胜千言”的形式，极大降低了信息接收的门槛，实现了全民共赏。 然而，新闻漫画的创作充满坚辛与挑战。首先，漫画家须在极短时间内完成创作，以保证与新闻事件的同步。这需要敏锐的新闻嗅觉，能够迅速捕捉热点，还要具备丰富的知识储备，有很强的想象力和创造力，能够在时间紧张的情况下构思出新颍且具有冲击力的作品。其次，如何在快节奏中保持高质量的创新，是每个新闻漫画创作者都要面临的难题。漫画的创作不仅仅是艺术表达，它还承担着传递正确信息、维护公共利益的责任，须小心翼翼地在讽刺与尊重、揭露与公正之间寻找平衡。过渡的夸张可能会扭曲事实，而过于保守则可能失去漫画应有的烽芒。此外，还需要注意不触碰法律与道德的边界，确保作品在表达自由的同时，不侵犯他人的权益。 随着科技的进步，新闻漫画的创作手段也在不断更新，从传统的纸笔作画到数字绘画，技术的革新为漫画家提供了更广阔的创作空间。然而，这也意味着漫画家需要（ ），适应新的创作工具和平台。将个人风格与时代潮流相结合，既不落后于时代，也不丢失自我。 18. 文中第二段有多个含错别字的词语，请找出四个并改正。 19. 下列句子中的“形式”与文中加点的“形式”意义和用法相同的一项是（ ） 这种“一图胜千言”的形式，极大降低了信息接收的门槛，实现了全民共赏。 A. 政策落实不能停留在形式上，要落到实处。 B. 这篇散文内容很好，但形式略显单一。 C. 这个方程可以化简成更简洁的形式。 D. 昨天举行的座谈会只是走个形式罢了。 20. 下列填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 与时俱进 B. 吐故纳新 C. 革故鼎新 D. 推陈出新 21. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 材料中说漫画创作者要有很强的想象力、创造力，漫画作品要有冲击力，请据此对下面这幅漫画进行点评。 【答案】18. ①“坚辛”→“艰辛” ②“新颍”→“新颖” ③“过渡”→“过度” ④“烽芒”→“锋芒” 19. B 20. A 21. ③将复杂的新闻事件和深奥的议题转化为简洁明了的图画 ⑤读者无需冗长的阅读，即可快速把握核心信息（或：人们无需冗长的阅读，即可快速把握核心信息） 22. ①该漫画创意新颖，将抽象批评具象为扫帚； ②上下图形成强烈对比：责人时用扫帚头坚硬严苛，律己时用毛刷柔软宽容，极具视觉冲击力； ③辛辣讽刺现实中某些人宽于律己、严以待人的做法。 【解析】 【18题详解】 ①“坚辛”→“艰辛”。“坚”指坚固，“艰”指艰难，文中指创作充满艰难困苦，故用“艰”。艰辛：艰难辛苦。 ②“新颍”→“新颖”。“颍”是水名，“颖”指禾穗尖端，引申为出众、新鲜，语境中指构思出新鲜独特的作品，故用“颖”。新颖：新奇，别致。 ③“过渡”→“过度”。“渡”指过河、跨越，“度”指程度、限度，语境指夸张超过限度，应用“度”。过度：形容超过适当的限度。 ④“烽芒”→“锋芒”。“烽”指烽火，“锋”指刀剑等兵器的锐利部分，比喻锐气，语境指的是过于保守造成漫画失去应有的犀利辛辣的讽刺效果，应用“锋”。锋芒：比喻锐利的气势、言词的尖利等。 【19题详解】 文中加点的“形式”为名词，指事物的外在表现方式、呈现载体，属于中性的通用语义。    A.指徒有其表、没有实际内容的表面仪式、虚假的外壳，贬义。不同。 B.文学作品外在表现样式，与文中意义和用法相同。 C.数理领域的专业术语，指特定的表达式样。不同。 D.指徒有其表、没有实际内容的表面仪式、虚的流程，贬义。不同。 故选B。 【20题详解】 文段语境为：随着科技的进步，新闻漫画的创作手段也在不断更新，漫画家需要跟上时代变化适应新工具平台。 A.与时俱进：随着时代发展而更新自身，符合语境。 B.吐故纳新：侧重舍弃旧的吸纳新的（多指机体、思想）。不符合。 C.革故鼎新：彻底变革旧事物，程度过重。不合语境。 D.推陈出新：侧重在旧事物基础上创新产出，多指文化作品继承旧的推出新作品，没有贴合“顺应时代更新自我、适应新工具”的句意。 故选A。 【21题详解】 序号③：语序不当造成搭配不当，想表达的是把复杂抽象的新闻内容，转化为“简洁明了的图画”这一具象载体，原句颠倒了中心语和修饰语的关系，不符合语言逻辑。“图画的简洁明了”应改为“简洁明了的图画”。 序号⑤：成分残缺，缺主语，在句首补充“读者”或“人们”。 【22题详解】 审题定位：要求根据“想象力、创造力”“冲击力”点评漫画，需结合画面内容与讽刺手法。 观察画面：上幅标注“对别人”，人物用坚硬的扫帚头严苛批评他人；下幅标注“对自己”，人物用柔软的毛刷宽容对待自身缺点，二者形成强烈反差。 提炼主题：讽刺严于待人、宽以待己的双重标准。 对应要求：指出构思巧妙体现想象力，对比夸张体现创造力，视觉反差体现冲击力。 组织语言：先描述画面，再点明手法与主旨，语言简洁有力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子有言：“与人善言，暖于布帛。”懂得温和得体地表达便是“善言”，这是为人处世的智慧，无论是行文创作、规劝建言、化解隔阂，还是调和矛盾、止息争端，善言都能发挥独到作用。 鲁迅曾恳切寄语青年：“青年们先可以将中国变成一个有声的中国，大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了利害，将自己的真心的话说出来。”在唤醒民众思想、助力国运发展、推动时代革新的关键节点，鲁迅倡导青年坚守本心、勇于发声。 成长路上的青年，更需要善言还是敢言？请结合两则材料、联系现实生活展开论述，行文需体现双向权衡与深度思考。 写作要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①荀子：“与人善言，暖于布帛。” 善言，核心是温和得体、讲究方式、共情沟通。它不是圆滑客套，而是表达的智慧，重在沟通效果：规劝、化解隔阂、调和矛盾，用恰当的语言消弭冲突，拉近人与人的距离。善言看重表达的分寸、方式与温度，解决人际层面的沟通难题。 ②鲁迅寄语青年：大胆说话、勇敢发声，吐露真心。敢言，核心是坚守本心、不畏利害、敢于直言。它不是鲁莽叫嚣，而是关键时刻不沉默，在思想启蒙、社会革新、是非抉择面前亮出真实立场。敢言看重表达的勇气、立场与真话，关乎价值坚守与时代担当。 核心辩证关系 善言与敢言，不是对立取舍的二选一，而是相辅相成、内外统一的关系。敢言是内核根基，决定话语的底色与立场；善言是外在方法，决定话语能否抵达人心、产生实效。 没有敢言做内核，所谓善言容易沦为圆滑讨好、曲意逢迎，失去真话的力量；仅有敢言而无善言做载体，直言容易变成刺耳的争吵，本意虽善，却难以让人接纳，甚至激化矛盾。青年表达的理想状态：怀敢言之心，行善言之术，心中有真话，出言有分寸。 写作核心任务 回应问题 “成长路上的青年，更需要善言还是敢言？”，不能简单单选其一，要做双向权衡，辨析二者内涵、适用场景，理清主次与辩证关系，结合青年成长、现实生活论述青年应当如何表达。 【误区提示】 误区1：非此即彼，直接判定 “青年更需要敢言” 或 “更需要善言”，把二者对立。错误本质：忽略材料是两则名言对举，考察辩证思考；只选一方，单向论证，缺少权衡。举例：通篇只赞美敢言，认为善言就是世故妥协；或一味推崇善言，认为敢言就是冲动莽撞。 误区2：概念偷换，曲解词语内涵。错误本质：歪曲定义。一是把善言等同于阿谀奉承、老好人式的客套；二是把敢言等同于情绪化吐槽、网络谩骂、不分场合的口无遮拦。举例：将网络上偏激对线当作 “敢言”，将不敢指出错误、一味迁就他人当作 “善言”。 误区3：只谈概念，缺少现实关照，没有回应青年身份。错误本质：脱离题干限定 “成长路上的青年”，空谈道理，不联系青年生活、校园、网络舆论等现实场景。举例：通篇论述古人的谏言故事，完全不涉及当代青年线上发言、提出不同意见、与人沟通等成长困境。 【分层立意】 基础立意：青年表达，既要有敢言的赤诚，也要有善言的智慧，二者不可偏废。 进阶立意：敢言为骨，善言为翼。以敢言守住本心与是非底线，以善言搭建沟通桥梁；有真话之勇，更有传言之智，方能让真诚的声音真正被听见。 高阶立意：身处众声喧哗的时代，青年当明辨表达的价值：敢言是不沉默的良知，善言是不鲁莽的修养。在坚守立场的前提下锤炼表达的温度与分寸，在发声的同时学会倾听，做理性真诚的表达者。 【行文思路】 议论文： 开篇：以当下网络生态切入，比如网络上不乏情绪激烈的 “发声”，也有遇事沉默不愿直言的青年，引出中心论点：青年发声，当以敢言立本心，以善言通人心。 主体第一层：阐释敢言是表达的根基，是青年不可丢掉的赤诚。敢言，是守住是非，不因为顾虑利害而沉默。论据：近代青年追随鲁迅，冲破桎梏，为民发声；当代青年面对不公现象敢于理性提出质疑，在集体中敢于说出自己真实想法，而不是随波逐流。若无敢言，善言便沦为没有立场的客套。 主体第二层：阐释善言是表达的桥梁，让真话真正抵达人心。善言不是磨灭立场，而是讲究沟通方式。论据：劝谏他人，直言斥责易引发抵触，温和说理更易让人反思；社会公共讨论中，理性平和的表达，远比尖锐指责更能凝聚共识。仅有敢言而无善言，一腔真话往往变成无效争执。 主体第三层：深入辩证权衡：敢言定内核，善言择路径。二者相辅相成。论据：青年建言献策，心中要有敢于说真话的勇气（敢言），同时斟酌措辞、尊重他人（善言）；反观现实，部分网友空有 “敢言” 之名，出口刻薄，观点虽有可取之处，却引发对立；也有人一味追求说话好听，面对是非选择沉默，丢失立场。 辩证补充：厘清边界。敢言≠肆意攻讦，善言≠妥协沉默。两种极端都要警惕：不要把鲁莽当作勇敢，也不要把圆滑当作得体。要分清场景：大是大非面前，首要守住敢言的底线；日常沟通规劝，则需要善言的智慧。 结尾：落地青年身份。青年成长，离不开表达的修行。葆有敢说真话的初心，修炼温和得体的表达，在众声喧嚣里守住真诚，让声音既有力量，亦有温度。 记叙文： 可以从校园场景切入（小组讨论出现错误观点，内心纠结要不要指出）→心理矛盾：想直接反驳（敢言），但容易引发争执；沉默不言（放弃敢言），又不愿默许错误→行动：斟酌措辞，温和理性提出不同看法（怀敢言之心，用善言表达）→主旨升华：真正有力的表达，是内心有敢言之勇，口中存善言之智。 参考素材：班级辩论赛，队友立论存在漏洞，直接当众驳斥会打击队友；选择赛后平和沟通，坦诚指出问题，既守住求真的本心（敢言），又顾及他人感受（善言）。 【优秀文题】 1.《怀敢言之心，修善言之智》 2.《敢言立骨，善言传声》 3.《真话为底，分寸为径》 4.《以敢言守本心，以善言达人心》 5.《声有赤诚，语有温良》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $