第六单元 课时作业(14-15) 劝学 师说-【状元桥·优质课堂】2023-2024学年新教材高中语文必修上册（统编版）

第六单元 课时作业（十四）劝 学 (建议用时：50分钟) 答案精解P知 一，语言文字运用 (3)荀子《劝学》中强调君子与常人没有差异，只是 1.下列句子中，不含通假字的一项是 善于借助外力的两句是：“ A.木直中绳，鞣以为轮 B.虽有槁暴，不复挺者 (4)荀子《劝学》中用蚯蚓“爪牙”不利、“筋骨”不强 C.君子博学而日参省乎己 却能吃泥土、饮泉水来证明用心专一的好处，用相 D.君子生非异也 反的事例“ 2.下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是 ”来揭示用心不专的坏处。 ( 二、文言文阅读 君子生非异也 「骐骥一跃 (一)阅读下面的文言文，完成后面的题目。 A. B. 蛟龙生焉 用心一也 见善，修然必以自存也：见不善，愀然必以自省 C. 蚓无爪牙之利 则知明而行无过矣 也。善在身，介然必以自好也：不善在身，篇①然必以 D. 金就砺则利 神明白得 自恶也。故非我而当者，吾师也：是我而当者，吾友 3.下列句子中，加点词语的意义与现代汉语相同的一 也：谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其 项是 贼。好善无厌，受谏而能战，虽欲无进，得乎哉？小人 A.木直中绳，糅以为轮 反是，致乱，而恶人之非己也：致不肖，而欲人之贤己 B.君子博学而日参省乎也 也：心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者 C.非蛇鳝之穴无可寄托者 亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得 D.不如须臾之所学也 乎哉？ 4.下列句子中，加点词的活用现象与其他三项不同的 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺：以不善 一项是 ( ) 先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是，非非谓 A.君子博学而日参省乎己 之知，非是，是非谓之愚。伤良日谏，害良日贼。是谓 B.假舟楫者，非能水也，而绝江河 是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之 C,上食埃土，下饮黄泉 至贼。 D.箕畚运于渤海之尾 志意修则骄富贵道义重则轻王公内省而外物轻 5.补写出下列句子中的空缺部分。 矣传日君子役物小人役于物此之谓矣身劳而心安，为 (1)荀子《劝学》中以“木受绳则直，金就砺则利”为 之：利少而义多，为之。事乱君而通，不如事穷君而顺 例，得出“ 焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君 的结论，强周了学习并自省的重要性。 子不为贫穷总乎道。 (2)荀子《劝学》中的“ 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步 ”两句强调了整天思考不如片刻学习 而不休，骏整千里：累土而不锻，丘山崇成：厌④其 收获大的道理。 源，开其渎，江河可竭：一进一退，一左一右，六骥不 ·261· 致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六猴足哉？ 的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的 然而玻鳖致之，六瞬不致，是无他故焉，或为之，或不 戕害。 为尔。 B.在对待是非上，明智的人背定正确的，否定错误 道虽迩，不行不至：事虽小，不为不成。其为人也 的：愚蠢的人却否定正确的，肯定错误的。正直 多暇日者，其出人不远矣。 的人对的就说对，错的就说错。 (选自《荀子·修身》，有删改) C.修身的人修炼自己的意志品质，就可因富贵而骄 【注】①撞：同“缁”，黑色，引申为污染。②折阅： 做，重视道义就能轻视王公贵族：内心省却了杂 折本，亏损。③崇：同“终”。④①厌：同“压”，堵塞。 念，就会觉得外物很轻。 6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 D.病了腿的甲鱼一直走，不停止，也能到达目的地： ( 六匹骏马拉车却不能到达，这是“做”和“不做” A.志意修则骄/富贵道义重/则轻王公/内省而外物 的区别。修身贵在行动。 轻矣/传日/君子役物/小人役于物/此之谓矣 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 B.志意修则骄富贵/道义重则轻王公/内省而外物 (1)故非我而当者，吾师也：是我而当者，吾友也 轻矣/传日/君子役物/小人役于物/此之谓矣 译文： C.志意修则骄/富贵道义重/则轻王公/内省而外 物轻矣/传曰/君子役物/小人役于物/此之谓矣/ (2)彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六躓足哉？ D.志意修则骄富贵/道义重则轻王公/内省而外/物 译文： 轻矣/传日/君子役物/小人役于物/此之谓矣 7.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的 10.君子品格是古人尤其是儒家所孜孜以求的一种美 一项是 德，要想成就这种美德，离不开学习和修身。从某 A.这里的“小人”与儒家定义的“君子”相对，是指社 种意义上来说，学习是修身的途径，修身是学习的 会地位低的人。诸葛亮《出师表》“亲贤臣，远小 目的，而这二者都要注重积累和坚持。对于“学 人，此先汉所以兴隆也：亲小人，远贤臣，此后汉 习”和“修身”，作为儒家集大成者的荀子有着深刻 所以倾颓也”中的“小人”也是这个意思。 的见解，请阅读上文，并联系课文《劝学》，说说荀 B.“谏争”