精品解析：江西省重点中学九江六校2022-2023学年高二上学期期末语文试题

学科网 空组卷四 江西省重点中学九江六校2022一2023学年度第一次联考试卷 高二语文 说明：本试卷满分150分，考试时间150分钟。 得分： 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 所谓数字人，是指通过计算机图形渲染、动作捕捉、深度学习、语音合成等技术打造的虚拟或仿真人 物。2022年，数字人大量浦现，有作为第一个来自敦煌的国风数字人的“天好”，色有中国文物交流中心 的“文天天”、新华网的“筱竹”、浙江卫视的“谷小雨”、敦煌研究院的“伽瑶”，以及国家博物馆的 “艾雯雯”中华书局的“苏东坡数字人”…他们或化身为文博场所的导游，或成为文化短制的主角，或担 任对外传播的文化大使，以又潮又酷的方式讲述着传统文化的故事。 作为传统文化的新载体，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合，打造出全新的P形象。由于众 多虚拟数字人取材于传统文化，所以其外在形象本身就是对传统文化的视觉化呈现。比如，“天妤”的设计 以传统飞天和唐代女俑为灵感，她衣袂飘飘，妆造典雅，发型设计是“双环望仙髻”，蓉花是用金、银、 铜等制成的样式多样的金细：头上戴的嵌松石花钗、珍珠流苏花细等饰品，是在史料基础上，参考唐代出 土文物设计而成：妆容上使用的黛眉、斜红、莲花形花细、桃花妆容，还原了新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土 的唐代女俑妆容。通过对虚拟敏字人外在形象的打量观赏，观众得以与中华传统服饰文化进行“亲密接触” 。不仅如此，由“天妤”发布的“凤凰妆”视频，连续登上平台热榜。受“天妤”彩响，很多青少年给自 己化起了“国风妆”，甚至还引起了海外美妆达人的竞相模仿。 数字人的设计制作并非易事，既需要技术支撑，又需要文化打底。传统文化类数字人的设计制作，本 身就是对传统文化研究、整理、应用、传播的过程。比如，为了让“苏东坡数宇人”贴近苏东城的原貌， 中华书局在容量超过70亿字的古籍大数据中心进行海量搜索，通过一系列精心设计的关健词精准抓取到一 批涉及苏东坡容貌形象的古籍文本数据。同时，又通过图像搜索技术，抓取了由宋至清涉及苏东城的1O0 余幅画作，既包括苏东城的单人画像，又包括如“西国雅集”“赤壁”等主题的群像以及若干石刻画像拓 片等，从而初步形成对于苏东玻容貌形象之“古籍真实”的把提，然后再由权威专家进行系统校验，确定 下来超写实“苏东玻数宇人”的每个细节。由于这种整理和研究带有强烈的“目的性”“应用性”，所以 能够有效推动传统文化的创造性转化、创新性发展，而非像纯学术研究那样，研究成果大都只能存在于论 文中。 第1页/共10页 命学科网 6。组卷网 近年来，互联网、大数据、云计算、人工智能、区块链等技术加速创新。数字人技术正以前所未有的 速度渗透进入并重构升级歌舞、影祝、戏剧、文博等多个文化行业。数字人的产生和应用，是文化与科技 相互融合的过程，也是人类不断认识自我的过程。我们无法预判数字人未来会走向何方，但我们还是希望 大家以开放包容的心态面对新概念，拥抱新技术，将基础夯实，立足文化本体的价值属性，共同推动行业 转型升级，在文化与科技融合发展的时代进程中，真正实现传统文化的创造性转化和创新性发展。 (摘编自偷国林、王建《数字人：用科技激活传统文化之美》，《光明日报》2023年1月) 材料二 虚拟数字人之所以出现，与技术、资本和人性三种动力相关，三者都有功利主义的取向。虚拟数字人 能够承担社会角色、履行社会功能，实现工具价值，本质上包含了功利主义的取向。在数字社会，随着虚 拟数字人的快速发展，个体层而和社会层而都难以摆脱功利主义者的困境。 其一，个体层面的功利主义。虚拟数字人都有“拥有者”或者说都有“主人”。有时候这个“主人” 就是自己，是“我”：有时候这个“主人”是资本所有者或者购买者。对于企业或者个体而言，打造虚拟 数字人的目的是为了经济效应和社会效应。无论是身份型虚拟数字人还是服务型虚拟数字人，其拥有者都 是为了获得各种效应，以此来提升产品或者服务能力，提升自信、增加收入或提升社会地位。在梅西会议 中，麦卡洛克指出：“我特别不喜欢人类。从来都不喜欢。在我看来，人是所有动物中最卑劣的。我看不到 任何理由，如果人能将发明比人类自己更有用的机器，那机器为什么不能取而代之，榆快地奴役人类… 他们的一切努力都以自己作为唯一的参照物…设法让所有一切都以自我利益为轴心而转动。”对于虚拟数 字人的拥有者而言，如何提升服务效率、吸引粉丝、利用粉丝来取得流量、形成经济效应，是最为重要的 目标。在最终意义上，虚拟数字人都会被置于功利主义的困境之中，虚拟数字人的“主人”很有可能陷入 这种功利主义困境之中而无法自拔。 二是社会层面的功利主义。“承不过三代，旺不过百年”的周期律抹平了人类代际间的不平等。毕竟， 按照凯瑟琳·西