精品解析：新疆和田地区策勒县2022-2023学年高二上学期期中语文试题

命学科网 组卷四 2022~2023学年度第一学期和田地区策勒县期中教学情况调研 高二语文 2022.11 注意事项： 1.本试卷包含选择题和非选择题两部分。考生答题全部答在答题卡上，答在本试卷上无效。 本次考试时间为150分钟，满分值为150分。 2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号（考试号）用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔 填写在答题卡上，并用2B铅笔将对应的数字标号涂黑。 3答选择题必须用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦 干净后，再选涂其它答案。答非选择题必须用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔写在答题卡上的 指定位置，在其它位置答题一律无效。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国近代是重塑中华民族精神家园的时代。近代思想家推出了声势浩大、影响深远的国学思潮。对此 可以从两个方面去理解：一方面，近代思想家的国学思想与前人已大不相同，从称谓、理念到研究内容都 大相径庭：另一方面，近代思想家在对中国学术思想的远择、侧重上不约而同地聚焦先秦，以诸子学为重 心。 近代思想家之所以在对中国学术思想的传承中热衷于先秦诸子，原因在于，先秦诸子的思想是国学不 可或缺的组成部分，是中国人的精神家园。除此之外，诸子学还具有其他时期的国学所没有的特殊价值和 重大意义。先秦哲学是中国文化的活水源头。因此，近代思想家对先秦谐子兴趣盎然，带有追溯中国文化 的学术源头、凝聚民族信仰之义。在近代思想家看来，先秦学术代表了中华文化的高峰之一，有利于提振 中国人的文化自信。章太炎认为，先秦谐子是中国最有学问的人。严复、康有为和梁启超等人异口同声地 提到了轴心时代的世界学术，并对诸子学的超迈全球赞叹不已。可见近代思想家的诸子学研究是有意识、 有目的地守护中国人的精神家国的产物。 近代诸子学与乾嘉学派的最大不同在于注重思想阐发而不是文字训诂，无论康有为的今文经学还是章 太炎的古文经学都侧重对诸子思想的微言大义的发挥。这是近代思想家诸子学研究的共性，将西方的新思 想、新观念注入先秦诸子的思想之中是他们的共识。近代思想家一面吸纳西学，一面盘点、清理和重新解 读中国固有的学术资源，借鉴西学的思想元素推动中国传统文化的内容转化和现代化。在吸收西学的过程 第1页/共10页 命学科网 剪组卷网 中，他们根据中国近代的社会现实和自己的哲学理念、政治诉求对西学进行大胆改造，以此推动对诸子思 想以及先秦学术的创新性解读和诠释。 近代思想家认识到文化传承与中国的强弱兴衰密不可分，与中国的前途命运休戚相关。他们在投入到 如火如茶的救亡图存和政治斗争的同时，关注、解读诸子思想。与此同时，通过厘辨中西文化的关系、比 较中西文化的异同优劣，近代思想家借助诸子学坚守中国文化立场。秉持兼容并包的心态，借鉴外来文化 来丰富、创新中国文化，是近代诸子学留给后世的最大启示。由于始终不忘初心，近代思想家并没有因为 对西学的借鉴而迷失在欧风美雨之中，反而更清醒、更坚定了对中国学术思想的坚守。 (魏义霞《近代诸子学研究及其实践品格》，有删改) 材料二： 乾嘉是经典考据学盛行的时代，学者因探究儒经义理而兼及诸子典籍，其意本在以子证经、释经，其 结果是先秦子书因朴学的兴起而复活。乾嘉学者在援引诺子以证经、释经时，他们关注的是谐子书的材科 性价值，而非诸子学所蕴含的形上道体。那么，近代诸子之考证学是如何转向义理学的？ 首先，诸子学为形而上之道。乾嘉学者在以子证经、释经中，肯定诸子学的合法性与合理性，在为诸 子正名的同时，也将形上道体开放至诸子学，承认诸子之道乃是有得于六经道体之一端，并非异瑞邪说而 已。咸同以降，东西方的相遇将中国带入了世界的历史，并遭遇数千年来未有之大变局。尽管强弱的对比 并未从根本上动摇士人的儒经信仰，然保教强国的愿望促使国人向西方寻求枚亡之道，而开始接纳西方的 器技之学。为了与西学相格义，人们提出“西学中源”的说法，“源”主要是指“博明万事”的诸子学，似 乎现代的声光化电等原理，皆可从诸子典籍中找到和关的资源，诸子学因而成了经世致用的器技之学。民 国时期，江琅更是认为诸子学不仅是形而上的道体，且称诸子之道为“百学之冠”，超越了常道之经。在 经学逐渐瓦解的民国初年，这种观念并非江琅的一家之言，许多学者均作如是观。 其次，“子学即哲学”的命题。20世纪初，东渐的西学由偏重格致学而走向多元化的译介，其中“哲学” 概念与西洋哲学书籍的传播与接受，启发了中国学者以“哲学”定义诸子学的知识性质。近代诸子学研究 从朴学转向义理，大概发生在1903至1906年间，当时学者相继提出和论证了“子学即哲学”的命题。关 于这一学术现象，我们暂且称为“义理的转向”，它标志着近代诸子学研究的转型。至于这一