第10讲 诸侯纷争与变法运动（下）-2024年高考历史大一轮复习融会贯通讲练课件（必修与选必修融合版）

第十讲 诸侯纷争 与变法运动（下） 第三篇章 百家争鸣 社会存在决定社会意识。春秋战国时期的社会变革，推动了文化发展，使得思想文化领域成就斐然。 “百家”泛指数量多；“争鸣”指争论、争辩； 春秋战国时期，众多学派就政治、社会乃至宇宙万物的问题进行争论 百家争鸣出现背景 1、含义： 2、背景 学习聚焦： 百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。 —纲要上·12页 （1）经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。 （2）政治：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。 （3）阶级：士阶层崛起，并受到诸侯重用。 （4）文化：从学在官府到学在民间，私学兴起 唯物史观：社会存在决定社会意识 代表人物 3、百家争鸣代表及其思想主张 学派 代表 思想主张 儒 家 道 家 阴阳 墨家 法家 其 他 孔子 主张“仁”、“礼”（周礼）、“为政以德”，反对苛政，提倡“见贤思齐”、“和为贵”、“有教无类”等 孟子 荀子 认为“人性善”，提倡“仁政”、“民贵君轻”，“以天下为己任”、“尊贤使能”和君子气概等 认为人性恶，主张“隆礼重法”，提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之” 老子 庄子 邹衍 墨子 韩非子 管子 屈原 提出“道”的概念，“天人合一”，是朴素的唯物史观，还包含着朴素辩证法，主张无为而治等 崇尚逍遥自由（注：魏晋时期玄学家崇尚的老庄思想） 认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论 （下层平民利益）提倡节俭，主张兼爱、非攻、尚贤，认为政府应实施社会救济 （新兴地主阶级）提倡君主要以法、术、势驾驭臣下，要赏罚分明，主张“以法为教，以吏为师” 认为君主治理国家要顺应民意 主张“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 10 （2023·浙江·统考高考真题）中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是（ ） A．无为而治 B．“相生相胜” C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻” 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料“‘仁者爱人’的思想体现在政治伦理上就是民本思想”结合所学知识可知，孔子主张“仁者爱人”，为政以德，抨击残暴统治认为“苛政猛于虎”，认为君王应当关注人民的疾苦和需求，尽力满足人民的利益，反对苛政，C项正确；无为而治是道家老子的思想，主张顺应自然，不求有所作为而使天下得到治理，排除A项；战国末期的邹衍用五行相生相克、终而复始的观点解释历史发展现象，即“相生相胜”，排除B项；“兼爱”“非攻”是战国时期墨子的主张，“兼爱”意思是强调每个人都应像爱自己一样爱他人，“非攻”即反对不义的战争，排除D项。故选C项。 （2023·全国·统考高考真题）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（ ） A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 【答案】C 【详解】据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据本题材料“楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主。”并结合所学知识可知，春秋时期是礼治社会，礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则，楚国国君自立为王并没有得到周天子的册封，当然，也不可能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的肯定。孔子编撰《春秋》是为了明确等级制度上下尊卑关系，以稳定社会，达到社会和谐，如果孔子承认了楚国国君为王的实事，那么也就代表孔子自己先违背了自己遵从的“礼”。所以在孔子改《春秋》时一直称楚国国王为楚子、楚人，综上可知孔子此举目的是维护等级秩序，C项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品，孔子此举目的并非实录历史事实，排除A项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，排除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，排除D项。故选C项。 （2022·重庆·统考高考真题）有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（ ） A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家 【答案】C 【详解】材料中文献观点“鬼神非人实亲，惟德是依。”的意思是鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。结合所学