10.2《师说》-【三步教学法】2023-2024学年高一语文同步教学案（统编版必修上册）

课 题 10（2）《师说》 课型 新授 教 学 目 标 语言的建构和运用 积累掌握师、道、圣、之、其等文言实词、虚词的用法。 思维发展与提升 学习课文正反对比的论证方法。 审美鉴赏与创造 了解汉语关于尊师重道的论述及其思想意义。 文化传承与理解 培养大胆质疑的能力，树立尊师重教的思想，形成谦虚好学的风气。 教学重点 学习正反对比的论证方法。掌握有关“说”的文体知识。 教学难点 正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 教学过程： 一、导入 学习是永恒的话题。从《礼记·学记》中的“玉不琢，不成器”，到当今社会倡导的终身学习和个性化学习，数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自身修养。在《劝学》的基础上，作为老师，唐宋八大家之首的韩愈又是怎么看到学习和师生关系的呢？接下来让我们来一起学习《师说》。 二、自主学习 （一）作者简介 韩愈（768一824）字退之， 代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为 。韩愈著有《昌黎先生集》四十卷。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之 。 （二）古文运动 古文运动，实际是以 为名的文风改革运动，他和 一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋 的基础。 （三）写作背景 《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的 和 ，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了 学说的框框，具有进步意义。 （四）解题 “说”是一种 的文体，可以先叙后议，也可 。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是 。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 （五）汉字正音 ①句读(　　) ②经传(　　)　 ③或不焉(　　) ④老聃(　　) ⑤谀(　 　) ⑥贻(　　) ⑦苌弘(　　) ⑧欤(　　) ⑨嘉(　　) ⑩嗟乎(　　) ⑪乐师(　　) ⑫师襄(　　) （六）通假字 ①师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授，讲授 ②或师焉，或不焉 不：通“否”，表否定 （七）一词多义 师： ①古之学者必有师：（名词，老师） ②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师） ③吾师道也：（名词做动词，学习） ④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师） ⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师） ⑥则耻师：（动词 拜师） ⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词 老师）（者也判断句） 之： ①择师而教之：（代词，指代人） ②郯子之徒：（代词，这） ③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） ④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。） ⑤句读之不知：（宾语前置标志） ⑥六艺经传，皆通习之：（代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。这是宾语前置句式） ⑦士大夫之族：（这些人） ⑧古之圣人：（的） ⑨师道之不复：（主谓间取消句子独立性，无义） ⑩吾从而师之：（代词，他） ⑪人非生而知之者：（代词，道理） ⑫巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”） 其： ①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：（人称代词，他） ②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些）） ③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们） ④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的） ⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概） ⑥今其智