课时练习8 梦游天姥吟留别 登高 琵琶行并序 -【赢在微点】轻松课堂2023-2024学年新教材高中语文必修上册（统编版）

课时练习(八)　梦游天姥吟留别　登高　琵琶行并序 时间:45分钟　分值:65分 　 一、语言文字运用(21分) 1.下列句子中加点词的解释,有误的一项是(3分) (　　) A.主人忘归客不发 发:出发,开船 B.血色罗裙翻酒污 翻:泼翻 C.秋月春风等闲度 等闲:赋闲 D.感我此言良久立 感:被感动 解析　C项,等闲:平常,随随便便。 答案　C 2.下列句子中加点的词语,与现代汉语的意义不同的一项是(3分) (　　) A.百年多病独登台 B.艰难苦恨繁霜鬓 C.似诉平生不得志 D.无边落木萧萧下 解析　A项,百年:古义,年暮垂老;今义,指很多年,终身。 答案　A 3.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分) (　　) A. B. C. D. 解析　A项,均为“有时”。B项,依据/沿袭,接续。C项,暂且,姑且/将,将近。D项,在/向。 答案　A 4.下列句中所用的修辞手法与其他三句不同的一句是(3分) (　　) A.主人下马客在船 B.终岁不闻丝竹声 C.秦时明月汉时关 D.谈笑有鸿儒,往来无白丁 解析　A、C、D三项都运用了互文的修辞手法。B项,“丝竹”代指音乐,使用的是借代的修辞手法。 答案　B 5.下列有关文化常识的解说,正确的一项是(3分) (　　) A.“左迁”“出官”“迁谪”这三个词在本诗中都表示被贬官降职的意思。 B.“左迁”是贬官降职的意思,与之相反的是“升迁”,与之相似的是“除”。 C.“出官”的意思是原来在京城做官的被调离京城,一般不涉及官职升降。 D.“迁谪”是贬官的意思。“迁”是指官职的变化;“谪”是被罚流放或除职。 解析　B项,“除”表示授予官职;C项,“一般不涉及官职升降”错,“出官”多指被贬;D项,“谪”指封建时代官吏降职调往边远地方。 答案　A 6.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的诗句是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　?”  (2)杜甫在《登高》中发出“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”的感慨,抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情,也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。  (3)《琵琶行并序》中运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。  答案　(1)安能摧眉折腰事权贵　使我不得开心颜 (2)万里悲秋常作客　百年多病独登台 (3)曲罢曾教善才服　妆成每被秋娘妒 二、课外文本阅读(17分) 阅读下面的文字,完成7~11题。 　　材料一　《诗经》中的讽刺篇章集中在《国风》和《小雅》中,年代集中在西周后期和春秋时代。以《小雅·抑》篇为例,它被认为是老臣讽谏周王的作品,“视尔梦梦,我心惨惨”,文中字字句句真切诚恳,这必然引起统治者的共鸣和接纳。而《国风》中众多反映人民疾苦的篇目,如《硕鼠》这样讽刺统治阶级“不修其政,贪而畏人”的丑态,又如《击鼓》中对战争的厌倦反感,在统治者看来,是下层阶级的牢骚。这些篇章是统治者体察民风、改良政策的途径和自我反省的依照,也是艺术欣赏和流传的载体。 周王朝的此种自信,源自周王朝的意识形态。周王朝的建立由武力取得。商朝曾一度认为天命永恒,长期的孤芳自赏和自我麻痹,使得商朝统治者沉醉于自我编织的“天命网”中,没有足够的警惕意识,不能积极应对天下变乱。从变乱中接过大旗的周王朝与殷商不同:周王朝也相信并宣传“天子”理论,他们坚持的理论是周王朝的建立是天放弃了对殷商的支持和信任,改选周作为它的“元子”。周王朝的这番理论和心态是自我创制的。通过这番建构,周王朝天子和子民都接受了这套基本没有突破点的体系,周王朝从覆商夺权,建立之初到之后的统治构想,也基本符合这一理论建构体系。不仅如此,这种体系的建立还是和信仰相接的精神产物。周王朝统治者称自己为“天”,和“天”这个概念联系在一起,和人们普遍信仰、甚至信仰到无法谈论、谈论不清的概念联系在一起,无疑是宣告了其政治统治的“必然性”,于是这种联系给予天子以无可替代的至高性。人们无法否定天,无法否定天命,也就无法否定天所指定和宠爱的王朝。周天子本身也是相信这一点的,于是那些牢骚埋怨至多是统治者的皮肉之痛,在当时永不可能触及统治的权威性和必然性。这些诗句是逆耳的声音,但它的威力仅限于此,周王朝并不担心它的危害会扩及社会稳定的根基。人们在甘心受统治的基础上,发表自己的看法,各抒己见,是可以理解、包容和接受的。 同时,周王朝以自己的经验证明,“天命靡常”,绝对的自信只能引来绝对的潜在祸患。周代替商一方面是由于天的视线转移,另一方面也是商朝自己没能把握住上天的眷顾而滥用特权,祸国殃民。这种隐隐的不安,促使周王朝统治者将“以德配天”的观念引出。即用好的德行来规范自己的统治。“德”“王道”和“保民”的基本观念反