内容正文:
第八单元 词语积累与词语解释
“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。”所谓丰富自己的语言宝库,就是指在自己的头脑中尽可能地增大词汇信息的储量,积少成多,聚沙成塔,积之以勤,持之以恒,我们的语言感受力和语言表达力就一定会有相应的提高。
积累词语就是想办法收集词语,掌握词语,使自己的词汇一天天丰富起来。高尔基说:“语言——这是件工具;要学习语言,要扩大自己的词汇。”据估计,俄国著名作家托尔斯泰掌握的词语超过两万个。他所写的著作之所以伟大,不光由于他们有精深的学问,也由于他们有无比丰富的语言词汇积累。
1.准确理解词语的含义,能对词语进行比较、辨析,并根据表达的需要,恰当地选择和使用。
2.了解汉语词语的特点,通过多种方式积累词语;学习辨析词义的方法。
3.把握词义变化的规律,认识古今汉语的联系和差异。
4.探究语言表达中词语选择的艺术,提高理解和运用词语的能力。
学习活动
入境生情
核心素养
语言是人类最重要的交际工具。语言是思维的基础,语言是文化的载体。汉语记录着中华民族五千年灿烂文明,是华夏文明成果的重要组成部分,是世界上最丰富、最美丽的语言之一。我们要感受祖国语言文字独特的美,培养热爱祖国语言文字的感情,体会中华文化的博大精深、源远流长,理解认同、热爱中华文化,增强文化自信,呵护好我们的语言家园。
1.丰富词语积累。
2.把握古今词义的联系与区别。
3.词义的辨析和词语的使用。
丰富词语积累
成语是汉语言文化的精华,其中蕴藏着中华民族丰富的文化内涵。这些极富生命力的成语,就像语言中的活化石,为我们研究语言与传统文化的关系提供了宝贵而丰富的素材。
1.成语与服饰文化。
在中国古代社会,服饰是一种特殊的文化符号。“凤冠霞帔”“珠围翠绕”是帝王妃嫔和贵族妇女的打扮,普通的劳动妇女就只能是“荆钗布裙”;“顶冠束带”“象简乌纱”是朝廷命官的穿戴,“冬裘夏葛”“绫罗绸缎”是有钱人的穿戴,普通老百姓要“方巾长袍”“峨冠博带”则是不可能的,只能“短褐穿结”“颠倒衣裳”;“褒衣博带”“方巾阔服”是古代儒生的装束。“凤冠霞帔”代表了古代贵妇人的高贵美丽,“峨冠博带”显示了古代士大夫的尊贵潇洒,“方巾阔服”表现了古代读书人的儒雅从容……遇到喜事要“披红挂彩”以示庆贺,遇到丧事则“披麻戴孝”以表哀痛。
从古代在服饰上种种严格的规定可以看出,服饰是古人的社会地位、经济实力、志趣节操、思想情感等的外在表现,所以汉语中与服饰有关的成语数目众多也就不足为怪了。
2.成语与建筑文化。
和建筑有关的成语很多,如:
雕梁画栋 富丽堂皇 古色古香
鳞次栉比 金碧辉煌 高楼大厦
青瓦白墙 亭台楼阁 舞榭歌楼
钩心斗角 祸起萧墙 登堂入室
曲径通幽 金城汤池
这些成语所反映的中国古代建筑极具民族文化特色。如:“雕梁画栋”指房屋的华丽的彩绘装饰,形容建筑物富丽堂皇。元·郑廷玉《看钱奴》的第三折说:“这的是雕梁画栋圣祠堂。”曹雪芹《红楼梦》第三回里写道:“正面五间上房,皆雕梁画栋,两边穿山游廊厢房,挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。”
3.成语里的山水自然。
成语里有关山水自然的成语数不胜数:水天一色、水光接天、郁郁葱葱、扪参历井、湖光山色、江山如画、春寒料峭、风刀霜剑、风雨凄凄、寒蝉凄切、凄风苦雨、天寒地冻、傲霜斗雪、傲雪凌霜、秋高气爽、一叶知秋、红衰翠减、雨后春笋、花香鸟语、流水落花、柳暗花明、满园春色、峰回路转、飞珠溅玉等。
这些成语或表达对美好的山川大地的热情讴歌,如“水天一色”“江山如画”;或表达对险恶的山水自然的由衷敬畏,如“凄风苦雨”“扪参历井”;或抒发来自山水的独特感悟,如“一叶知秋”“柳暗花明”;或赞扬源于自然的精神气节,如“傲霜斗雪”“傲然屹立”等。通过这类成语,我们可以感受到古人在探索自然、战胜困难的过程中那细腻的情怀、勇毅的精神、高尚的情操。而这些正是构成我们中华民族伟大精神的基本元素。
4.成语中的“儒”“释”“道”思想。
来自儒家经典著作的成语不胜枚举,都从不同侧面体现了儒家思想。例如“穷则思变”,语出《周易·系辞下》,原指事物到了尽头就要发生变化。后指人在困窘中就要设法改变自己的处境。“当仁不让”原指面对实行仁德的事情,可以不必对老师讲谦让。现在指面对合乎道义的事情就积极主动地去做,毫不退让。另有“名正言顺”“言而有信”“能屈能伸”“推贤让能”“知易行难”“未雨绸缪”“爱人以德”“礼尚往来”“行远自迩”“多难兴邦”“度德量力”“过犹不及”“得道多助”等。
有些成语产生于佛教文化传入之后,大多来自佛经,是佛教文化的载体。如“本来面目”“开山祖师”“聚沙成塔”“泥牛入海”“盲人摸象”“一尘不染”“一报还一报”“因果报应”“想入非非”“现身说法”“味同嚼蜡”“衣钵相传”“心心相印”等。
反映道家思想的成