第4篇鱼我所欲也-2023年中考总复习语文【中考新方向】（河南省）

☆ 中考新方向语文· 4.课堂上，同学们就“张岱在湖心亭偶遇金 陵人到底是怎样的心情？”展开辩论，正方 认为是“惊喜”，反方认为是“败兴”。假如 你是反方，请结合文（一）和文（二），阐述 你方的理由。 九年级下册 4 第4篇 《鱼我所欲也》 )基础夯实 原文注痒 @代译文 (1)鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 (1)鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦 这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃 我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼， 鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我 生者，故不为苟得也；死亦我所恶(wù)，所 就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的， 恶有甚于死者，故患②有所不辟也。如使人 但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且 偷生的事：死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过 之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用 死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱 也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患 的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存 者何不为也？由是则生而有不用也，由是则 的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事 可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生 情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏 者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也， 事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可 人皆有之，贤者能勿丧耳。 是有的人却不肯采用：采用某种办法就能够躲避灾祸， ①[苟得]苟且取得。这里是苟且偷生的意 可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有 思。②[患]祸患，灾难。③[辟]同“避”，躲避。 比生命更宝贵的东西（那就是“义”）：他们所厌恶的有 (2)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则 比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不只是贤人有 死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴$(cù)》 这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 尔而与之，乞人不屑5也。万钟则不辩”礼 (2)一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿 义而受之，万钟于我何加“焉！为宫室之美、 死。（可是）没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不 14·语文· 第一部分·古诗文阅读与默写 妻妾之奉、所识穷乏者得我与(y心)？乡 肯接受：用脚踩过给他，乞丐也不愿意接受。（可是有 为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身 的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。 死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而 这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的 华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先 不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不 前（有人）为了“礼义”宁肯死也不愿接受施金，现在 可以已乎？此之谓失其本心"。 (有人)为了住宅的华丽却接受了：先前（有人）为了 ④[就]踪踏。⑤[不屑]认为不值得，表示轻视而 “礼义”宁肯死也不愿接受施舍，现在（有人）为了妻妾 不肯接受。⑥[万钟]优厚的俸禄。钟，古代的一种量 的侍奉却接受了：先前（有人）为了“礼义”宁肯死也不 器。⑦[辩]同“辩”，斜别。⑧[何加]有什么益处。 愿接受施舍，现在（有人）为了让所认识的穷困的人感 ⑨[得]同“德”，感思、感激。0[乡]同“向”，先前、从 激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？ 前。①[本心]本性。这里指人的羞恶之心 这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 口命题核心 【文学文化常识】 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 1,选自《孟子·告子上》。孟子，名轲， 【主旨归纳】 字子舆，战国时期邹（今山东邹城市）人。伟 《鱼我所欲也》以鱼和熊掌为喻，提出了 大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之 “舍生取义”的中心论点，赞扬了那些在面临 二。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅 人生抉择时重义轻生、舍生取义的人，斥责了 次于孔子的一代儒家宗师，对后世文化的影 那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们不辨 响很大，有“亚圣”之称，与孔子合称“孔孟”。 礼义而贪求富贵的行为是可耻的。 2.四书：《大学》《论语》《中庸》《孟子》 基础知识·演练 以练代讲，杭理文言知识，务实文基 1.重点实词 (10)是亦不可以已乎 已 (1)故不为荀得也 (11)此之谓失其本心 苟得： 本心： (2)死亦我所恶 恶： 2.通假字 (3)故患有所不辟也 患： (1)可以辟患而有不为也 (4)如使人之所欲莫甚于生 ”同“ ”,意思： 如使： (2)不辩礼义而受之 (5)贤者能勿丧耳 丧： ”同“ ”,意思： (6)蹴尔而与之 蹴： (3)所识穷乏者得我与 (7)万钟则不辩礼义而受之 ”同 ”,意思： 万钟： ”同