内容正文:
高效作业(九)
【古人智慧】
张耳忍辱
张耳、陈余都是魏国有名的士人。秦国灭
掉了魏国之后,用大量财物来悬赏捉拿他们。
两人于是改变姓名,逃到了陈国,做了里监门。
有一次,一个小吏因为一个错误要鞭笞陈余,陈
余十分愤怒,想要起来反抗,张耳用脚踩了他一
下,示意自己来受鞭笞。小吏离开后,张耳带陈
余来到桑树下面,批评他说:“过去我跟你说了
什么? 如今被小小地羞辱了一下,就要杀死一
个小吏! 杀人抵罪,自己的志向怎么实现!”
勾践忍辱负重住在石头屋子里,淮阴王韩
信从别人的胯下爬过,都是忍了小耻辱,成就大
事业。陈余浅薄浮躁,跟张耳比起来差得很远,
所以后来他们一个成功,一个失败。
【经典解读】 子曰:“人之过也,各于其党。观
过,斯知仁矣。”(《论语·里仁》)
[古文今译] 孔子说:“人们所犯的过错,各由
其本身的性格类别而来。因此察看一个人的过
错,就知道他有没有仁德了。”
[知行启迪] 孔子认为,人之所以犯错误,从根
本上讲是他没有仁德。有仁德的人往往会避免
错误,没有仁德的人就无法避免错误。
孔子给出了一个极为特别的识人技巧,那
就是通过观察一个人所犯的错误来了解他。这
个方法有着出人意料的准确性,有时要比形貌识
人法、神态观人法、交友观人法还要管用。人能
通过行为举止来掩饰自己的内心,但很难在犯错
上掩饰自己人性上的善恶、性格上的缺陷以及情
感上的好恶。那些粗暴虐待他人的人,秉性肯定
是凶残的;那些索贿受贿的人,必然是贪婪的;那
些冒失犯错的人,肯定有勇敢或莽撞的性情。从
他们的错误或过失中,不难察觉他们的本性。
一、语言文字运用
(一)语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字,完成1~3题。
敦煌艺术就其品类而言,包括壁画、彩塑、
石窟建筑等,内容十分丰富,数量极其巨大。比
如敦煌壁画中的飞天,经过不断地交融发展、艺
术创新,完全摆脱了印度石雕飞天原来的样式,
以全新的面貌展现于世人面前,美不胜收,与印
度的石雕飞天已非 ① 。著名学者姜亮夫先
生曾评:“敦煌千壁万塑,至今仍能 ② ,无一
躯一壁不是中国流传的最古的宝迹。一幅顾恺
之的《女史箴》引得艺术界 ③ ;数十躯杨惠
之的塑像,令人赞叹欣赏,不可名状。这样大的
场面,这样多的种色,这样丰富的画派,安能不
令世人惊赏! 它是世界第一座壁画塑像的宝
库,是中国人骄傲的遗产,也是艺术界的宝典,
史学上的第一等活材料。”
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敦煌文化在其长期的历史演进中“海纳百
川,有容乃大”,形成了极强的包容性。根据敦
煌文化的创新发展生动地表明,丝绸之路虽然
是东西方文化交流融汇的创新之路,但也是一
条简单的东西方之间的通道。
1.请在文中横线处填入恰当的成语。
答:
2.文中画波浪线的句子有语病,请修改。
答:
3.文中画横线的句子运用了排比的修辞手法,
请简要分析其构成和表达效果。
答:
(二)语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字,完成4~5题。
“工作狂”在某种意义上是心理问题。“工
作狂”与“工作热情高”有着本质的区别,因为
① ,一般很难从工作中得到快乐,只是借助
拼命工作求得某种“心理解脱”。此外,这些人
在工作中还常常强迫自己做到“完美”,一旦出
现问题或差错便羞愧难当、焦虑万分,却又可能
将他人的援助拒之门外;而“工作热情高”的人
都十分热爱自己的工作, ② ,如出现失误既
不会怨天尤人,也不会懊恼不已,相反 ③ ,
同时也注意与同事和上司的协调、配合,因而人
际关系相对融洽。调查显示,尽管“工作狂”的
工作量要比“工作热情高”的人大得多,但工作
效率和工作质量都明显不如后者。
4.下列各项中的“自己”与文中画横线处的“自
己”,用法相同的一项是 ( )
A.铁锁见他说得很自己,也愿意受他的照
顾,只是见他穿着军人的衣服,怕跟上当
了兵。(赵树理《李家庄的变迁》)
B.部队却胜利地冲了过