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附录:文言文文白对译
5(3) *人皆有不忍人之心
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eq \f(孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不,孟子说:“人都有怜爱别人的心。古代的君王有怜爱别)
eq \f(忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行,人的心,就有了怜爱别人的政治;以怜爱别人的心,实行怜爱)
eq \f(不忍人之政,治天下可运之掌上。,别人的政治,治理天下就像在手掌上运转小东西一样(容易)了。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(忍人:狠心对待别人。斯:,就,则。运:运转,转动。)) eq \f(所以谓人皆有不忍人之,之所以说人都有怜爱别人的心(道)
eq \f(心 者:今人 乍 见 孺子 将入于井, 皆有,理就在于):如果人们忽然看见小孩子将要掉到井里面,都会有恐)
eq \f(怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非,惧怜悯的心理;不是为了和小孩子的父母结交,不是为了在同乡)
eq \f(所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。,朋友那里博取名誉,也不是因为厌恶孩子的哭声才这样。) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(今:假,如,如))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\co1(果,表假设。乍:忽然。孺子:幼儿,儿童,小孩子。怵(chù)惕:惊,骇,恐惧。恻隐:哀痛,怜悯(别人的不幸)。内交:结交。内:同))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(“纳”,结纳,结交。要(yāo):求取。乡党:同,乡。周制,一万二千五百家为乡,五百家为党。)) eq \f(由是观之,,由此看来,没有)
eq \f(无恻隐之 心,非人也;无 羞,怜悯别人的不幸的心,就不是人;没有对自身的不善感到羞耻、对)
eq \f( 恶之心,非人也;无 辞让之心,非,他人的不善感到憎恶的心,就不是人;没有谦逊推让之心,就不是)
eq \f(人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;,人;没有辨别对与错的心,就不是人。怜悯别人的心,是仁的发端;)
eq \f( 羞 恶之心, 义之,对自身的不善感到羞耻、对他人的不善感到憎恶的心,是义的发)
eq \f(端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。,端;谦逊推让的心,是礼的发端;辨别对与错的心,是智的发端。) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(羞恶:对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶。恶:羞,耻。辞让:谦逊推让。是非:辨别是非,辨别对与错。端:萌芽,))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(发,端。)) eq \f(人之有是四端也,犹其有四体也。有是四,人拥有这四种发端,就像他拥有四肢一样。拥有了这四种)
eq \f(端而自 谓 不能 者, 自贼者也; 谓其,发端却自己认为不能够(做到)的人,是自己伤害自己;拥有了这)
eq \f( 君不能者, 贼其君者也。,四种发端却认为他们的国君不能够(做到)的人,是伤害他们的国)
eq \f( 凡有 四端于我者,知皆扩而充之矣,,君。所有自己拥有这四种发端的人,都知道扩大充实它们,它们)
eq \f(若 火之 始然, 泉,就像火刚刚开始燃烧一样(最终将形成燎原之势),就会像泉水刚)
eq \f(之始达。 苟能充之,,刚开始流出去一样(最终将汇聚成大江大河)。假如能够扩充这)
eq \f( 足以保四海; 苟不 充之, ,四种发端,就足够用来安定天下;假如不能够扩充这四种发端,)
eq \f(不 足以事父母。”,就不能够用来侍奉父母。”) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(四体:四肢。贼:伤害。然:同“燃”,燃,烧。达:流通,指泉水涌出。保:安定。))
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