2024届高考语文复习：文言文专题训练-双文本专练

文言文专题训练------双文本专练 一、阅读下面的文言文，完成下面小题 甲 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庄子•养生主》） 乙 遍善之度，以治气养生则后彭祖，以修身自名则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，茁然必以自恶也。故非我而。当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉小人反是致乱而恶人之非己也致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅①不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇②成；厌③其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县④也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！ 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （选自《荀子•修身》，有删改） 【注】①折阅：折本，亏本。②崇：通“终”。③厌：同“压”，堵塞。④县：同“悬”，悬殊。 1、下列对文中画框部分的断句，正确的一项是() A.好善无厌/受谏而能诫/虽欲无进/得乎哉/小人反是/致乱/而恶人之非己也/致不肖/而欲人之贤己也 B.好善无厌/受谏而能/诫虽欲无进/得乎哉/小人反是/致乱/而恶人之非己也/致不肖/而欲人之贤己也 C.好善无厌/受谏而能/诫虽欲无进/得乎哉/小人反是/致乱而恶/人之非己也/致不肖/而欲人之贤己也 D.好善无厌/受谏而能诫/虽欲无进/得乎哉/小人反是/致乱而恶/人之非己也/致不肖/而欲人之贤己也 2、对文中加粗词的解释，不正确的一项是() A.如土委地委：散落 B.善刀而藏之善：善待 C.故君子隆师而亲友隆：尊重、尊崇 D.而又恶人之贼己也贼：指出……罪恶 3、下列各组句子中，加点虚词的意义和用法全都相同的一项是() A.技经肯綮之未尝蚓无爪牙之利 B.臣以神遇而不以目视声非加疾也，而闻者彰 C.君子役物，小人役于物而刀刃若新发于硎 D.以善和人者谓之顺越国以鄙远 4、下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是() A.《庄子•养生主》节选部分以庖丁解牛的故事比喻人之养生，说明处世、生活都要遵循事物的规律，从而避开是非和矛盾的纠缠。 B.庄子认为，人类社会是复杂的，要顺应自然之道，把它作为处世的常法，“以无厚入有间”，在矛盾是非的空隙中苟全性命，这样才能“游刃有余”。 C.《荀子•修身》里强调，修身的人修炼自己的意志品质，就可因内心富贵而骄傲；重视道义轻视王公贵族；内心省却了杂念，就会觉得外物很轻。 D.《荀子•修身》里提到，一次只能走半步的跛鳖一直走不停，也能到达目的地；一日能行千里的六骥却不能到达，这是“做”和“不做”的不同。 5、下列对相关的古代文化常识的内容解说，不正确的一项是() A.“桑林”本是万人瞩目的盛大祭祀活动，沿用其祭名，称为《桑林》。《桑林》乐舞既强而有力，又轻捷灵巧，而且音乐震撼人心。 B.春秋战国时代称呼以某种技艺为职业的人，习惯在其名字前面加上一个表职业的词。“师襄”即为名叫“襄”的乐官。 C.长辈在称呼小辈时，称“字”来表示对晚辈的尊敬。古人幼时命名，成年（男20岁，女15岁）取字。 D.荀子，先秦时代百家争鸣的集大成者。他主张“仁政”，提倡“发先王