10.2《师说》课件32张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

背诵、默写课文。 识记重点字词及一词多义、句式。 体会对比论证方法。 《师说》学习目标 第一段：古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决，在我之前出生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师；在我之后出生的人，如果他懂得知识和道理也比我早，我也跟从他学习并以他为师。我学习道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不分地位显贵或是低下，不论年长年少，道理所存在的地方，就是老师所存在的地方。 第二段：唉！从师求学的传统已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教学问道理；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。（但是）对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些教他读书，学习句子的停顿的老师，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知道断句要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面（句读）要学习，大的方面（解惑）却丢弃，我没见到他聪明在哪。 巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不再恢复，由此就可以知道了。巫医，奏乐之人，各类工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了。真是令人奇怪啊! 　　第三段：圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说："多人同行，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子有贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。 　　第四段：李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不被世俗限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来送给他。 任务一：回顾内容，理清思路 师说 中心论点：古之学者必有师 分论点 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 分论点： 圣人无常师 写作缘由：赠李蟠 对象 从师的态度 结果 今之众人 古之圣人 于其子 于其身 百工之人 士大夫之族 耻学于师 从师而问 择师而教之 耻师 不耻相师 群聚而笑之 愚益愚 圣益圣 小学 大遗 士大夫之智不及巫医乐师百工之人 士大夫之智不及巫医乐师百工之人 任务二：体会第二段论证方法：对比论证 作者从哪三方面进行对比论证? 1、纵比： 时间前后、事物前后 古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。 2、自比： 对其子，择师而教； 对其身，耻学于师。 3、横比： 同类事物间的对比 百工之人，不耻相师； 士大夫：群聚而笑之。 是否尊师重道， 是圣愚分野的 关键所在 自相矛盾的从师态度指出“小学而大遗”的谬误 批判当时社会上轻视师道的风气 使用对比论证可以： 增强论证的鲜明性 观点更加清楚 说明文：作比较 诗歌：对比 任务一：体会对比论证方法 1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（第三段分论点） 圣人无常师。 2、本段用的是什么论证方法？ 举例论证：孔子从师的例子 引用论证 任务一：体会论证方法：举例论证 古之学者必有师 孰能无惑 其闻道也固先乎吾 犹且从师而问焉 圣益圣 句读之不知 不耻相师 士大夫之族 小学而大遗 官盛则近谀 余嘉其能行古道 以贻之 任务二：积累背诵重点文言词语、句式 1.熟练说出加点红字的意义 1、古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 2、师道之不传也久矣 所以传道受业解惑也 六艺经传皆通习之 3、所以传道受业解惑也 吾师道也 师道之不传也久矣 道相似也 2.积累三个一词多义 老师 学习 以……为师 从师 乐师 流传 传授 传文 道，道理 道，道理 风尚 学问 其为惑也，终不解矣 其闻道也固先乎吾 其 夫庸知其年之先后生于吾乎