第3课 古代印度（精美课件）-【探究课堂】2023-2024学年九年级历史上册同步备课课件（统编版）

导入新课 英国印度裔作家维·苏·奈保尔 印度吞噬了自己的文明，在垃圾中产生垃圾，在废墟中制造废墟，人民居然能心安理得地生活。 为何这么说？ 古 代 印度 第3课 部编版九年级上册第一单元古代亚非文明 课程标准：初步了解种姓制度和佛教的创立，了解亚洲文明及其传播 目 录 一、从一片荒芜到文明萌芽 二、从人人平等到三六九等 三、从信仰庞杂到一支独秀 一、从一片荒芜到文明萌芽 一、从一片荒芜到文明萌芽 1.文明的摇篮 根据课本，结合地理知识，何为印度？印度包括哪些范围？ 印度之名源于印度河，梵文曰“信度”（Sindhu），意为海洋、江河。在古代，印度并不是一个国家的名称，而是一个地理概念，指的是包括现在的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔和不丹等国的领土在内的整个印度次大陆。 恒河 从天堂来 “给我一捧恒河水，湿婆神就会在天上注视着我，让我不敢撒谎、不敢做坏事。”——印度谚语 “印度文明的摇篮” 恒河是大多数印度人心中的圣河、神河 印度教教徒圣洁的火葬场 一、从一片荒芜到文明萌芽 2.重见天日的古城 哈拉巴文化是古代印度青铜时代的文化，它代表了一种城市文明。这一时期的国家是以一个或几个城市为中心结合周围的村社而形成的。大城市主要有哈拉巴、摩亨佐·达罗。 排水道和下水道的卫生设计 摩亨佐·达罗遗址 大浴场，是世界上最古老的大型浴池。 一、从一片荒芜到文明萌芽 2.重见天日的古城 摩亨佐-达罗城总体是一个网格布局，大部分建筑是用烧制的灰泥砖块建造而成，屋顶是使用木制结构。总的容纳人口不少于4万人。个别家庭内部甚至已经出现浴室，厕所等房间。大部分房屋都有围墙围成的内院。有的中心建筑甚至有两层。 一、从一片荒芜到文明萌芽 3.未被破译的文字 古印度印章目前仍在破译中 哈拉巴时期的象形文字，是印度产生的最早的文字，也是世界上较早的文字。这些文字主要出现在印章上，文字符号较多，有419个，其中基本符号有62个，可能属于字母文字。符号一般用直线条表示，两个或两个以上的符号组成一个文字。有些符号呈人、鸟、鱼等图形，属于早期的象形文字。 “这一文明不是外来入侵的结果，文明的灵感也不是舶来品，而是从当地人长期的努力、卓越的才智和复杂的信仰中产生的“。——美〕戴尔·布朗著，《古印度——神秘的土地》 菩提树叶 原始湿婆 观察印章画了什么内容？ 公牛 “牛是印度千百万人的母亲。古代的圣贤，不论是谁，都来自牛。屠杀牛是一种罪恶，应予以摈弃”——甘地 牛是湿婆得坐骑，超过80％得印度人都是印度教徒，他们敬牛如敬神 一、从一片荒芜到文明萌芽 4.古印度的发展历程 前2500年 前6世纪 前1500年 前3世纪 哈拉帕、摩亨佐· 达罗遗址 兴起 雅利安人入侵，建小国 白皮肤的雅利安人征服了次大陆的原住民——黑皮肤的达罗毗荼人 印度半岛逐渐统一 阿育王统一半岛，后又分裂 强盛 孔雀王朝 二、从人人平等到三六九等 二、从人人平等到三六九等 二、从人人平等到三六九等 教授吠陀、主持祭祀、接受布施 思考这几个等级都有哪些特权或义务？ “刹帝利按照规定接受入门式后，应致力于以正义来保护属于他能力范围内的一切”——《摩奴法典》 “经商、放贷、耕地或畜牧”——《摩奴法典》 侍奉“再生族”，尤其是侍奉婆罗门。 在原始的四大种姓之外还有一类特殊的人，称为“贱民”，或叫不可接触者，也有人称之为第五种姓。贱民主要由被开除出种姓的人和不同种姓的男女婚配所生的子女构成，地位比首陀罗还低，只能从事最低贱的职业，如抬死尸，清除粪便等。 二、从人人平等到三六九等 “刹帝利辱骂了婆罗门，要罚款100帕那（银钱单位）。如果是吠舍骂了，就要罚款150～200帕那。而要是首陀罗骂了，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。相反，如果婆罗门侮辱刹帝利，只罚款50帕那；侮辱吠舍，罚款25帕那；侮辱首陀罗，罚款12帕那。高级种姓的人伤害低级种姓的人，尤其是婆罗门伤害首陀罗，惩罚是很轻的。但低级种姓对高级种姓冒犯的刑罚处置却残酷而野蛮，如首陀罗若在婆罗门面前放屁，会被切去肛门；如果他抓婆罗门的头发、胡须或脖颈，就会被斩断双手。”——《摩奴法典》 目的：保护奴隶主贵族的特权。 目的 二、从人人平等到三六九等 “出生低贱的人无论用哪个肢体打击出身高尚的人，这一肢体应被切断。举手或举棍打击出身高尚的人，应割断其手；如动怒而以脚踢者，应割断其脚。——《摩奴法典》 阅读材料，思考种姓制度的特点是什么？ 等级森严（贵贱分明） “各种姓不能合用一口井，尤其是首陀罗，必须使用自己的水井，否则会认为他们玷污了井水，就会遭到痛打或处死。”——王树英，《印度文化与民俗》 特点 二、从人人平等到三六九等 “我当了一辈子清粪工，我的儿子、孙子也只能当清粪工·····