10.2《师说》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

必修上册《师说》复习资料 一、课文挖空训练 1．解释加点的词语 第1段古之学者必有师。师者，所以(　　 )传道受(　　 )业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(　　 )也，终不解矣。生乎吾前，其闻(　　 )道也固(　　 ) 先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 (第2段)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(　　 )从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益(　　 )圣，愚益愚。圣人之所以(　　 ) 为圣，愚人之所以为愚，其(　　 )皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(　　 ) 矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族(　　 )，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(　　 )，今其智乃(　　 )反不能及，其可怪也欤！ (第3段)圣人无常师。孔子师(　　 )郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(　　 )，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 第4段李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉(　　 )　其能行古道，作《师说》以贻(　　 )　之。 二、文化常识 1.巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。      2.百工：各种工匠。 3.六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。传：（1）古代解释经书的著作。（2）人物传记。 4.句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。 5.士大夫：旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。 三、作文素材积累 素材提取：广泛学习 孔子曾说过自己不是天生就具有知识的人，他的知识也是由学习得来的。但圣人无常师，孔子并没有固定的老师。他所向往的文化是周礼，但他处的时代礼崩乐坏，周王室衰微，许多原来为周王室服务的文化官员流散至民间，孔子的学问便是向他们学习得来的。孔子曾经问礼于老子，也曾向师襄学过音乐，向郯子学过官制，还在具体的祭祀活动中向主持者学习祭礼，这便是“入太庙，每事问”。所以子贡说孔子并无固定的老师，而是无处不学。 运用示范： （一） “弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”每个人都可以是我们的老师，每个人身上都有值得我们学习的地方。就像一棵树，如果花不娇艳，则也许叶子绿得青翠欲滴；如果叶子和花都不漂亮，则也许枝干长得错落有致；如果花、叶子和枝干都不漂亮，则也许它的地理位置很好，在蓝天的映衬下显得格外多姿。因此，在实际生活中，找准每个人身上值得学习的点很重要。只有不断去其糟粕，取其精华，才能提升自己、充实自己并走向成功。 （二） “人非生而知之者，孰能无惑”讲的是要勤于向老师请教的必要性。勤于询问，才能不断地解决学习与生活中的难题、困惑。但仅有勤于发问还远远不够，还应该懂得问的诀窍，要抓住问题的重点、关键。文中讲有些士大夫让老师教自己的小孩，“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，舍本逐末，没有抓信根本，是一种不正确的求学态度。“问”也是一门学问，善于发现问题并敢于质疑的人才能有所建树。 素材提取：教学相长 互帮互学，方能共同进步。孔子认为“三人行，必有我师焉”；韩愈则批评“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在竞争激烈的时代，有些人以为“留一手”，自己便可以脱颖而出。其实，封闭自己，最终会变成井底之蛙。你虚心求教，必有进步；你帮助别人，也能促进自己。 运用示范： （一） 俗话说：“青出于蓝而胜于蓝。”俗话又说：“姜还是老的辣。”这两句话相互矛盾，从而印证了“闻道有先后，术业有专攻”。从师学习当然重要，但在实际生活中我们还应认识到老师不是固定的，学生不能一味聆听、吸收。学习的过程其实是一个动态发展的过程。学生也能促进、启发或者教会老师领悟更多的道理。 （二） “无贵无贱，无长无少，道之所存，师，之所存也。”揭示了师生之间没有年龄的差距，有“道“者即为师。老师与学生的定位不再是静态的，而是动态可变的。老师也许在