第2课 诸侯纷争与变法运动 同步练习--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第2课诸侯纷争与变法运动同步练习--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、单选题 1．相传周公制礼作乐，春秋战国时期礼崩乐坏，荀子认为“礼别异，乐和同”，礼主“分”，使社会井然有序，乐主“和”，使人人和谐共存。荀子意在强调礼和乐（   ） A．导致了阶层固化 B．根植于历史传统 C．维护了君主专制 D．功能上相互补充 2．读中国古代的思想地图可得 A．孔子学说得到了各国欢迎 B．体现了战国晚期文化趋同 C．诸子百家的思想严重区隔 D．学术的发展体现东学西渐 3．韩非子认为，作为君主，应具备虚静之德，才能以静制动，才能用众，才能公正执法。同时他还主张“赏罚可用，则禁令可立治道具矣，君执柄以处势，故令行禁止”。由此可知，韩非子的主张 A．适应了建立君主专制的需要 B．代表了下层劳苦大众的利益 C．传承了儒家的政治传统 D．强调统治者要无为而治 4．春秋时期井田制瓦解的根本原因是 A．大量公田被抛荒，私田增加 B．生产力的发展 C．各国推行税制改革 D．贵族之间争田现象严重 5．孟子曰：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”“焉有仁人在位，罔民而可为也”。他认为君王应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利，特别是为政要使百姓有恒产。孟子在此强调的是（   ） A．君子要提升道德修养 B．善政是为政者的责任 C．君子须重视百姓力量 D．发展生产是治国之本 6．韩非子指出：“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也，此臣之所师也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”由此可见，他强调（   ） A．教化百姓尤为重要 B．“法术势”的一体性 C．以法律来笼络民心 D．必须适时变革法令 7．“韩非为法家之殿，而实集前人之大成。其思想中‘法’、‘术’、‘势’之三主要观念，皆为历史环境之产物，孕育长养，至非而达其最后成熟之形态。……孕育长养此诸观念之历史环境，一言以蔽之，即封建天下崩溃过程中之种种社会政治事实而已。”材料说明了韩非的观点 A．标志着法家理论系统化 B．融合各学派的主要思想 C．挽救封建制危机为要旨 D．受特定的社会存在影响 8．根据所学判断，如图相应地区产生的代表性成就对应不正确的是 A．稷下学宫 B．大邑白瓷 C．《昭文新报》 D．大生纱厂 9．童书业在《春秋史》中说：“中国的雏形在那时方才出现。加以各大国努力开疆辟土，以前零零碎碎的小国和部落，到这时已渐渐合并成几个大国。”这说明春秋战国时期 A．孕育着统一趋势 B．宗法制走向瓦解 C．中央集权已确立 D．井田制不断发展 10．孔子曰：“君子之德风，小人之篱草，草上之风必偃”，他认为只有统治集团的贤明，才能够实施“爱民，惠民”“使民于义”，若实行暴政，必然会导致天下大风，最终丧失政权。这体观了孔子（   ） A．“有教无类”的教育思想 B．“尊卑有序”的伦理观念 C．“为政以德”的治国理念 D．“无为而治”的政治主张 11．如表所示是孔子、墨子和韩非子的思想主张（部分）。这些思想主张 思想家 思想主张 孔子 揽出“礼乐征伐自天子出“君君、臣臣父父，子子”的“天下有道”的社会理想 墨子 “上之所是。必皆是之；所非，必皆非之“天下之百姓，皆上同于天子” 韩非子 认为“道无双，故目一。是故明君贵独道之客" A．体现了政治“大一统”的观念 B．表达了新兴地主阶级的诉求 C．违背了当时社会发展的潮流 D．具有强烈的“民本主义”色彩 12．毛泽东曾说：“历史上几千年来做官的不耕田，读书人也不耕田，假使全国党政军学，办党的，做官的，大家干起来，那还不是一个新的中国吗？马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”下列先秦思想家具有类似思想的是（   ） A．孔子 B．老子 C．墨子 D．韩非子 13．春秋战国时期，秦律规定秦国女子所生之子为“夏子”，田氏代齐后认为自己的祖先是夏朝始祖大禹的后人，魏国将中原一带的地域定义为“夏”，自称“夏王”。这表明这些诸侯国力图 A．推动各族融合 B．构建华夏身份 C．实现统一愿望 D．追溯各自历史 14．秦国在历史发展中，形成了崇武尚战、重功利而轻伦理、讲求实效的文化传统。商鞅利用政权力量抑制其消极、落后的内容，发扬其能够服务于新制度的内容，使新制度与文化结合起来。这表明，商鞅变法（   ） A．以血缘政治取代了官僚政治 B．注重对秦文化的改造与整合 C．维护了秦国人民的根本利益 D．使秦国走上穷兵黩武的道路 15．春秋战国时期，各诸侯国往往“以王命讨不庭(打着天子的旗号，讨伐不朝于王庭的诸侯)”，以“尊王攘夷”相标榜。相应地，讨论天下如何