第8课 三国至隋唐的文化 同步练习--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第8课三国至隋唐的文化 一、单选题 1．金庸小说《射雕英雄传》讲述，黄蓉帮瑛姑巧解开平方的方法叫做增乘开方法。这一方法是中国数学家贾宪于11世纪中叶提出来的，比英国数学家霍纳提出来的相同解法早了770年。这表明(　　) A．中国古代科学不乏理论的探讨 B．中国古代科技长期领先于西方 C．通俗文学也是重要的科普读物 D．文明互鉴推动欧洲科学的进步 2．下列作家中主要体现“现实主义”风格的是(　　) ①白居易②杜甫③拜伦④列夫-托尔斯泰 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 3．唐高宗下达敕旨，“今欲令道十女官僧尼，于君、皇后及皇太子、其父母所致拜。或恐爽其恒情，宜付有司详议奏闻。”经朝廷集议后，主张沙门等不拜君亲的占多数。皇帝下达新的诏书，沙门等出家人需要致拜双亲，不必致拜人主。这反映了(　　) A．皇帝个人意志在皇权的运行中是相对的 B．佛教的传统力量相当强大 C．群臣的想法始终与皇帝的意见保持一致 D．集议制度保证决策的正确 4．李泽厚在《美的历程》中评价某位诗人的成就，认为“盛唐艺术在这里奏出了最强音，痛快淋漓，天才极致，似乎没有任何约束，似乎毫无规范可循……却都是这样的美妙奇异、层出不穷和不可思议。”获此评价的这位诗人应当是(　　) A．孟浩然 B．杜甫 C．李白 D．王维 5．唐代诗人王维（字摩诘）诗云：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”宋代诗人苏东坡（号东坡居士）诗云：“殷勤稽首维摩诘，敢问如何是法门。弹指未终千偈了，向人还道本无言。”这两首诗都体现了(　　) A．理学对唐宋诗歌的深刻影响 B．道家自然主义哲学深入人心 C．士大夫援禅入诗的审美意趣 D．尊古崇雅的创作追求和风气 6．音乐中的佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲、菩萨阿罗地舞曲、阿弥陀大师曲，舞蹈中的四方菩萨蛮队舞，杂技中的幻术、戴竿、吞刀、吐火等，都是通过佛教徒的中介，由印度经西域传到中国来的。其中有些是前代传来，而在唐代盛行。由此得出(　　) A．对外交流丰富了中华传统文化 B．佛教传入冲击了儒学的正统地位 C．唐代统治者奉行三教并行政策 D．佛教依靠开展多类艺术活动外传 7．隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。此主张的本质是(　　) A．弘扬儒学 B．否定儒学正统 C．传播佛教 D．倡导思想多元 8．东汉时,医圣张仲景在《金匮要略》中提到用雄黄(化学成分二硫化砷,可止痛)和苹苈两种药堵到牙洞中修补牙齿;公元659年,唐代颁行的药典《新修本草》记载用汞(银锡为主)合金充填牙齿的方法则与近代补牙术十分相似。这些医疗手段(　　) A．说明中国古代的冶炼技术已十分发达 B．证明中国传统医学累积了独特的智识 C．侧面反映中国古代民众食物品质粗糙 D．因缺乏科学理论支撑致医疗效果较差 9．按吕思勉先生说，中国文化在近代西洋文化影响以前，可以分作三个时期，第一期为先秦两汉，第二期为魏晋隋唐，第三期为宋元明。这三期，恰恰是一个正、反、合。以第二期的魏晋南北朝的文化来说，吕生这“反”的寓意更多是指(　　) A．北方游牧文化的逐渐汉化 B．南北方形成风格迴异的汉胡文化体系 C．思想文化呈现多元化特征 D．主流意识形态的统治地位被动摇 10．《齐民要术·耕田篇》对当时北方的旱地耕作技术做了详细要求：耕犁条不能太宽，宽了就耕不深、耕不细；要根据土壤的含水量确定耕作时间；耕地的深度要根据时节而定。这体现了我国古代(　　) A．农业追求精耕细作 B．农学著作注重理论与实践结合 C．农业讲究天人合一 D．北方地区已全面推广铁犁牛耕 11．佛教最初传入中原时关于“剃度”并无明确限制。但东晋高僧慧远却指出，凡是尚在朝廷效力的人，尤其是士兵，或者还没有征得父母同意的人都不能受戒剃度。这一变化说明(　　) A．中外文化交流更趋频繁 B．儒学统治地位动摇 C．思想文化受制于社会现实 D．三教合一开始出现 12．北朝时期，佛教僧人开始把现世君主比作“当今如来”，如北魏沙门法果就公开声称：“太祖叨睿好道，即是当今如来，沙门宜应尽礼，遂致常拜。”其后.北周名僧道安、卫元嵩等人，亦公开宣称“君为教主”“周主是如来”。这表明北朝利期(　　) A．三教合一政策颇见成效 B．专制权力决定了佛教发展 C．佛学理论迎合统治需要 D．佛教理论受到统治者尊崇 13．中国佛教的发展影响到了周边国家。不能印证该观点的史实是(　　) A．鉴真六次东渡日本 B．修建唐招提寺 C．玄奘西游 D．空海来长安求法 14．韩愈在《论佛骨表》中强调“佛者，夷狄之一法耳”，在《原道》中，称引孔子作春秋“诸侯用夷礼，则夷之，进于中国，则中国之。经曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡。”韩愈提出夷夏之别(　　) A．从根本上遏制了佛教发展 B．有助于多元文