精品解析：海南省琼海市嘉积中学2022-2023学年高二下学期期末语文试题

命学科网 空组卷四 嘉积中学2022-2023学年第二学期期末考试 高二语文科试题 (时间：150分钟满分：150分) 欢迎你参加这次测试，祝你取得好成绩！ 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 材料一： 隐士活动的政治内涵，突出表现在他们与皇权的关系上。隐士形成有两个基本要素：一是士人的独立 意识，即“道”优于“势”的信念：二是皇权所希望的隐士担负的社会使命，即在皇权与社会的矛盾中起 到协调作用。这就决定了隐士与皇权间无所不在的紧密关系：尽管“道”优于“势”，可叉不得不服从“势” 的绝对统治：皇权一方在隐士不抗拒其统治的前提下，尽量予以优容，甚至亲密无间。于是，双方如同一 对命里注定的冤家，互相排斥，而又互相吸引。 经过前代的教训，魏晋时期的皇权与士人都开展了对双方关系相处方式的思考。活的标本，便是“竹 林七贤”。在不断选择和杨弃中，他们逐渐找到了双方不得不接受的相处方式。 第一种为对抗式，唯嵇康一人。嵇康继承了东汉以来逸民隐者的疑君和无君思想，他不仅公开唱出“非 汤武而薄周孔”的论调，还在行为上付诸实施，做视王候。这种处世方式的危险性被山林中真正的隐者看 得清清楚楚。《文士传》记载了孙登用火与光的关系来开导热康的话：“子识火乎？生而有光，而不用其光， 果然在于用光。人生有才，而不用其才，果然在于用才。故用光在乎得薪，所以保其醒：用才在乎识物， 所以全其年。今子才多识寡，难乎兔于今之世矣！子无多求！”但嵇康并没有听进这些话，继续公开与司马 氏政权对抗。当好友吕安被诬陷入狱时，嵇康不惜以卵击石，义无反顾地挺身而出为之辩护，就此落入了 一个等了他很久的陷肼。直到被捕入狱，热康才意识到孙登的先见之明，写诗自贡：“昔惭下惠，今愧孙登！” 与此相反的方式是投靠式。山涛明白得最早。他四十岁时便作了赵之国相，入晋后又历任要职。山涛 的投靠是隐士与皇权关系中的一种适应，目的是全身，而不是出卖灵魂。尽管被嵇康骂得难堪，但嵇康遇 难后，山涛仍举荐其子嵇绍把任秘书丞。嵇康被杀后，向秀拿着本郡的文书薄册来到洛阳，司马昭问他：“听 说你有隐居的志向，为何又未这里？”向秀说：“巢父、许由这些拘谨自守的人是不值得效法称羡的。”司 马昭听了，大为赞赏。 第三种是矛盾式，以阮籍为代表。阮蒋在很多方面与嵇康是一致的。如嵇康提出要“非汤式而薄周孔”， 阮籍就干脆提出“无君论”的思想。在目无礼法，行为放达方面，二人也如出一辙。但二人下场却截然相 反，其中关节就在于谁能有全身之道上。阮籍善于把对外界的褒贬戴在心里，因而能得到司马昭的赏识。 在司马昭看米，士人做不做官，做官清不清廉，勃不勤政，都无关紧要：最要紧的，是听不听话，嘴巴老 第1页/共10页 可学科网 6。组卷网 不老实。他平日十分注意观察士人，看谁最符合这个标准。他亲自树起的服从典型，便是阮籍。所以，司 马昭对阮籍冒犯礼法的举动便视为枝节小事，不足一提。阮籍遭遇母丧，公然在司马昭那里吃酒。司隶向 司马昭进言：“陛下正提倡以孝治天下，可阮籍却在重丧期间公然饮酒食肉，应流放海外，以正风教！”司 马昭说：“阮籍痛苦成这个样子，你为什么不能与他分枕？况且有病的时候饮酒食肉，本也符合礼教规定嘛！” 说阮藉这种方式矛盾，是指它虽能保全性命，而且也没像向秀、山涛等人那样认真做官，但它毕竟在 很大程度上损害了隐士的赤减、高洁之心。所以阮籍保全生命的代价除了自己的“至慎”外，还有内心极 度的痛苦：王孝伯问王大：“阮籍何如司马和如？”王大曰：“院籍胸中垒块，故须酒浇之。”(《世说新语· 任诞》)阮裤隐选之心未泯，所以十分在乎为保全性命所付出代价。生命受到威胁可由司马昭来保护，但由 此而产生的内心极度煎熬，却是任何人都无法分担的：“终身履薄冰，谁知我心焦！”(《咏怀诗》)《魏氏春 秋》云：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而反。”与阮籍相似的，还有七贤中的刘伶和阮 咸。 竹林七贤以试验田的方式，向后人展示了各种与皇权相处的方式。从此便使隐士与皇权关系的调整， 进入了自觉的阶段。 一宁稼雨《魏晋名士的隐逸情怀（上）：名士归隐的政治蕴含》 材料二： 魏晋时期，名教的瓦解给了士子们宣泄情绪的窗口。在动荡的社会中，充与卑、直与由，逆世与顺俗， 隐德与扬名，外在的事功与内在的自由，这一系列对立的价值取向与行为方式，究竟该如何做出选择？ 嵇康在《与山巨源绝交书》里面自言“每非汤、武而薄周、孔”，与其说是在菲薄先圣，不如说他是 在向泥塑的偶像所代表的僵化的名教宣战。如采说嵇康是魏晋士人思想解放的前导，阮籍则是放达派行为 艺术的先驱。史载“籍本有济世志”，但兼济天下的理想与现实碰撞之后，他却转而酣饮终日、凌蔑礼法， 放言“礼岂为我设邪”。阮籍“率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，穷途之哭是为什