精品解析：广东省广州市铁一中学2022-2023学年高一10月月考语文试题

可字科网交组卷码 广州市铁一中学2022-2023学年第一学期10月月考 高一语文 命题人：越秀高一语文备课组审题人：曹成 本试卷共12页，21小题，满分150分。考试用时150分钟。 一、现代文阅读：本大题9小题，共37分。 (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 恩格斯曾在散文《风景》中记述过一种特殊的“体脸”：“你攀上船头桅杆的大缆，望一望被船的龙骨 划破的波浪，怎样减起白色的泡沫，从你头顶高高地飞过…那时候，你的一切无谓的烦恼都会消失，并且 你会融合在自由的无限精种的自豪意识之中！” 这就是一种审美体验。审美体验，有两层基本含义。首先，审美体验是审美的，它不同于非审美体验。 审美体验总是与如下审美特征相连的一无功利、直党、想象、意象等。而非审美体验则常常涉及功利、 实用、理智认识等特征。其次，审美体验是一种体验，它不同于一般经验。经验属于表层的、日常性的、 可为普通心理学把握的感官印象，而体验则是深层的或难以言说的瞬间性生命直觉。 审美体脸一向是中西美学的一个重要问题。中国美学倾向于把它规定为“兴”、“感兴”或“妙悟”等， 并制订出相应的美学原则：诗人作诗依赖“感兴”，诗的作品中蕴含“兴象”：读者读诗则是追求“兴味” 。由此，审美体验是被祝为与人生、艺术的本质密切相关的东西。同时，中国美学偏爱感悟式的或点到即 止式的美学表述方式，追求美学的“诗化”。在西方，虽然审美体验在不同美学家那里获得了不同“命名” :“蓬狂”“游戏”“高峰体验”等，但在研究时，西方美学家同样将其与人生、艺术的本质关联起来。 无论是审美体验还是艺术，归根到底，都是人类社会活动、社会实践的产物。但是，社会实践又总是 通过审美体验去显现的。因此，需要追问，社会实践的丰富性与复杂性是如何通过审美体验这个“中介” 而转化为艺术的。这样，审美体验的探究价值自然是毋庸置疑的了。 (摘编自王一川《审美体验论〉导言》) 材料二： 艺术家的创作动力和创作动机，必须结合审美体验，通过审美创造转化为艺术品。其中，审美体验包 含两个部分：人生体验和艺术体脸。 艺术家并非一直处于艺术创作状态，而是每天都经历着日常生活，但他们对日常生活多了一种审美观 第1页/共10页 命学科网 6⊙组卷网 照，这是一种特殊的人生体险。他们通过审美观照对日常生活进行延伸思考、联想想象，甚至通过灵感或 直觉的心理活动建构与日常生活不一样的精神空间。艺术体脸则要求再上升到一种新的精神高度，它是人 生体验的继续延伸和不断升华。最终，艺术创造使艺术体验转化为一种新的存在状态一艺术品。 这个过程被郑板桥精妙地概括为从“因中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的过程： 江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中物勃遂有画意。其实胸中之竹，并不 是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔候作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。 这个过程分为三个阶段：第一个阶段是人生体验，这个过程变国中之竹为眼中之竹，带有艺术家独特 的审美观照。 第二个阶段是艺术体验，此时眼中之竹已转化为饱含意蕴的胸中之竹。胸中之竹与眼中之竹最大的不 同在于，它是一种抽象化、心灵化的意念，是在想象的、虚构的精神空间之中产生的一种艺术存在状态。 第三个阶段是艺术创造，艺术家磨墨、展纸、落笔，把艺术体验中的虚构艺术形象转化为艺术家笔下 的艺术形象，成为可见可感的艺术品，即手中之竹。 (摘编自孙先旭、胡鹏林的《艺术家的审美体验》) 材料三： 顾春芳：讲审美，我想不仅要追求艺术作品的美，还要把艺术的审美体验和心思灌注于日常生活，从 而获得一种“诗意的栖居”，尤其要追求人格的美。您怎么看？ 叶朗：美学是人文学科，研究对象是人的“生活世界”，这个“生活世界”，是一个有“意义”和“价 值”的世界。中国传统美学的理论品格，最重要一点就在于十分重视美在精种层面的作用。它引导人们重 视艺术活动与人生的紧密联系，引导人们去追求心灵境界的提升，使自己有一种“光风霁月”般的胸襟和 气象。 中国美学历来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的。最突出的例子是嵇康。《世说新语》记 载他身长七尺八寸，风姿特秀。当时人说他“龙章凤姿，天质自然”，山涛说他“岩岩若孤松之独立”。 嵇康把弹琴和他的生命追求融为一体。据记载，他临刑东市，神气不变，顾视日影，索琴弹之，奏《广陵 散》，曲终长叹：“《广陵散》于今绝矣。”嵇康的音乐和生命合二为一，升华为崇高的人格境界和审美境界。 顾春芳：近来美学界比较关注日常生活的审美，您可以就此谈谈吗？ 叶朗：日常生活的审美追求，实际上就是日常生活里的人生情趣。中国古人非常注重在日常生活中营 造一种美的氛围，创造一种优雅、精致的生活世界，《红楼梦》里就有不少这样的描写。 现代社会，人们要学