10.2《师说》课件47张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作 师 说 ——韩愈 题 解 “说” ，古代一种文体，属议论文范畴，一般陈述自己对某种事物或现象的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等。以议论为主，相当于现代的杂文。 师说，解说关于“从师”的道理。 二、作者及古文运动 韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因祖籍在河北昌黎，也称“韩昌黎”，后世也称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。 韩愈像 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 古文运动的主将 柳宗元 　　古文：韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”的优秀散文。古文是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对的散文。 它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文笔法。 听课文朗读,给生字正音，整体感知文意。 愚昧 句读 或不焉 相师 近谀 郯子 苌弘 老聃 蟠 经传 贻 巫医 （yú） （dòu） （yú） （tán） （cháng） （dān） （pán） （wū） （fǒu） （xiāng） （zhuàn） （yí） 生字正音 研读 第一自然段 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非 生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 通“授”，教授 承接连词 疑问代词，谁 转折连词 　　古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来传授道理、讲授学业、解答疑惑的人。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟从老师（学习），他们作为疑惑，就最终不能解决了。 跟从 代词，它们 动词，作为 求学的人 用来…… 疑惑 　　出生在我前面（的人），他懂得道理本来就比我早，我跟随他学习，以他为老师；出生在我后面（的人），如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，以他为师。我（是向他）学习道理啊，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾 后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知 其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所 存，师之所存也。 介词，在 介词，比 承接连词 以之为师 发语词 哪里知道 因此，所以 存在的地方 1.本文中心论点： 古之学者必有师。 2.总论教师职能的关键句： 师者，所以传道受业解惑也。 3.小结择师标准的关键句： 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 研读 第二自然段 　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之 圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人 之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 　　唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师，向他请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出自这个原因吧！ 从师的风尚 取独 超出（一般人） 以……为耻 尚且，还 低于 ……的原因 语气词，大概 　　爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解 其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 　　（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教给孩子书本的文字，帮助学习断句，不是我所说的传授道，解答疑惑的人。不知道断句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出来这种人的明智之处。 对于 以……为耻 指示代词，那些 代词，指书 断句 宾前，不知句读 通否 　　巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰 弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智 乃