第8课 百家争鸣（同步课件）-2023-2024学年七年级历史上学期同步精品课堂（统编版五四制•中国历史第一册）（上海专用）

什么叫“百家争鸣”？ 春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面，“百家”是虚指，形容学派多；“争鸣”就是辩论，各家学派纷纷著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。 那你知道有哪些学派？ 他们为什么要争鸣？争鸣什么？ 儒，墨、道、法、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等。 铁犁牛耕的推广→生产力发展→社会动荡、变革（旧制度瓦解）→士人关注和担忧社会发展方向，思考解决办法，提出一系列主张…… 姓名 籍贯 工作经历 思想主张 政治主张 历史地位 代表著作 李耳 春秋后期楚国人 做过周朝的史官，管理王室的藏书。 顺应自然； 事物都有对立面，可相互转化。(朴素辩证思想) “无为而治” 道家学派创始人 《道德经》 目前为止，可查到的各种外文版的《道德经》典籍已有1千多种。据联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最多的文化名著，除了《圣经》以外就是《道德经》。 一、春秋篇 （一）老子与道家 人法地，地法天， 天法道，道法自然。 ——《道德经》 人依据于大地而生活劳作，繁衍生息; 大地依据于上天而寒暑交替，化育为物； 上天依据于大“道”而运行变化，排列时序; 大“道”则依据自然之性，顺应自然而成。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。你知道塞翁失马的故事吗？ 我无为，而民自化； 我好静，而民自正； 我无事，而民自富； 我无欲，而民自朴。 ——《道德经》 无为并不是不为，而是不过多的干预、充分发挥民众自我能动性。人们与世无争，天下就能太平。 无为并不是不为，而是不过多的干预、充分发挥民众自我能动性。 5 姓名 籍贯 工作经历 思想主张 政治主张 教育主张 历史地位 代表著作 孔丘，字仲尼 春秋后期鲁国人 年轻时和中年时，做过鲁国的官 “仁”“礼” 为政以德、治国以礼 儒家学派创始人、大教育家 编订“五经” 《论语》（弟子编订） 有教无类（私学）、因材施教… 一、春秋篇 （二）孔子与儒家 什么叫“仁”？怎样才能做到“仁”？ “仁”就是：爱心，同理心，同情心，换位思考…… 是处理人与人关系的最高行为准则和道德规范 ·樊迟问仁，子曰“爱人” ·仲弓问仁，子曰“己所不欲，勿施于人” ·子张问仁，子曰“恭、宽、信、敏、惠” ·“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人” ·小子识之，苛政猛于虎也。 ——《礼记·檀弓下》 ·为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 统治者应体恤民意，爱惜民力，以德治国，反对苛政。民本思想 子曰“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰“请问其目” 子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 恢复周礼来维系社会秩序 齐景公问政。孔子说：“君象君、臣象臣、父象父、子象子。” 孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。子路问道说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政。”孔子说：“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕！” “为政以德”要求统治者爱护百姓，体现出民本思想，有利于改善民生；道德教化思想，有利于弘扬正气。 这些对今天提倡的以德治国、建设和谐社会有借鉴意义。 7 一、春秋篇 （二）孔子与儒家 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” ——《论语》 ·季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。 ·八佾：行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人。据《周礼》规定，只有周天子才能使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士为二佾。 王室衰微、大夫夺权、礼崩乐坏 季氏用“八佾”反映了春秋战国时期怎样的时代特征？孔子对此什么态度？ 这样你可以更好地理解孔子的主张“礼”了吗？ 一、春秋篇 （二）孔子与儒家 孔子周游列国路线图 郑人或谓子贡曰：“东门有人……累累若丧家之狗。”……孔子欣然笑曰：“……而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” ——《史记》 孔子为何没能得到各诸侯的重用？ 春秋末期王室衰微，诸侯争霸，富国强兵，以图在争霸之中拥有更多优势;而孔子试图重振周王权威，还要求统治者爱惜民力，这显然无法满足诸侯的现实需求。 9 一、春秋篇 （二）孔子与儒家 从政不行，那回来搞教育嘛！ 教育思想：有教无类 ——据《论语》《史记》 孟懿子 鲁国贵族 司马耕 宋国贵族 子贡 卫国贵族 原宪 出身贫寒 颜回 “居陋巷” 子路 “好勇力” 卜商 “不能赞一辞” 克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼