2024届高考专题复习：文言文专题训练双文本专练

文言文专题训练------双文本专练 一、阅读下面的文言文，回答后面的问题。 文本一： 子墨子言曰，仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。 民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟，击鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙，而扬干戚，民衣食之财将安可得乎？即我以为未必然也。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。然即当为之撞巨钟，击鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙，而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我以为未必然也。是故子墨子曰：姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。是故子墨子曰：为乐非也。 (节选自《墨子·非乐》) 文本二： 夫乐者乐也人情之所必不免也故人不能无乐乐则必发于声音形于动静而人之道声音动静性术之变尽是矣故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其曲直、繁省、廉肉①、节奏，足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！ 故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治万变。是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何！ 故听其《雅》《颂》之声，而志意得广焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而容貌得庄焉；行其缀兆②，要其节奏，而行列得正焉，进退齐焉。故乐者，出所以征诛也，入所以揖让也。 夫声乐之入人也深，其化人也速。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名声于是白，光辉于是大，四海之民莫不愿得以为师。是王者之始也。 (节选自《荀子·乐论》) 【注】①廉肉：指声音的单薄和浑厚。②缀兆：指古代乐舞中舞者的行列位置。 1、下列对文本二中画框线部分的断句，正确的一项是() A.夫乐者/乐也/人情之所必不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动/静而人之道/声音动静/性术之变尽是矣/ B.夫乐者/乐也/人情之所必不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道/声音动静/性术之变尽是矣/ C.夫乐者/乐也/人情之所必不免也/故人不能无乐乐/则必发于声音/形于动静/而人之道/声音动静/性术之变尽是矣/ D.夫乐者/乐也/人情之所必不免也/故人不能无乐乐/则必发于声音/形于动/静而人之道/声音动静/性术之变尽是矣/ 2、下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是() A.先王：已故的君王；亦指古代圣王，一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文、武几位有名的帝王。文中指后者。 B.《雅》《颂》：《诗经》内容和乐曲分类的名称。雅为宗庙祭祀的乐曲，颂为朝廷宴会或朝会时的乐曲。 C.闺门：“闺”为上圆下方的圭形小门。“闺门”指内室之门；也可指家门，代指家庭。文中指家庭。 D.四海：古人认为中国四周环海，因而称四方为“四海”。现在指全国各地，也可指世界各地。 3、下列对两则文本有关内容的概括和分析，不正确的一项是() A.两则文本都是先秦时阐释音乐与政治关系的文字，作者各自站在自己的立场上论述了音乐的作用。 B.墨子认为君子做事情要讲究为天下人谋福利、为天下去祸患，要对人有利，这是治理天下的标准。 C.墨子生活的年代大国攻击小国、大家族攻击小家族，所以墨子认为治理天下要用武力而不是教化。 D.荀子认为人有快乐会通过声音、行动表现出来，人之所以为人，是因为其声音、行动表现了人的情感变化。 4、把文本二中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何！ (2)民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。 5、结合两则文本，谈谈墨子和荀子对待音乐的见解有何不同。 二、阅读下面的文言文，完成下列小题。 文本一： 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 （节选自《孟子·滕文公上》） 文本二： 凡谷：成熟有早晚，苗杆有高下，收实有多少，质性有强弱，米味有美恶，粒实有息耗。地势有良薄，良田宜种晚，薄田宜种早。良地，非独宜晚，早亦无害；薄地宜早，晚必不成实也。山泽有异宜。山田，种强苗以避风霜；泽田，种弱苗以求华实也。顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。入泉伐木，登山求鱼，手必虚；迎风散水，逆坂走丸，其势难。凡谷田：绿豆小豆底为上；麻、黍、胡麻次