9.1 文化发展的必然选择 课件-2022-2023学年高中政治统编版必修四哲学与文化

第九课 发展中国特色社会主义文化 9.1 文化发展的必然选择 第三单元 文化传承与文化创新 1 马克思主义传入中国影响 课前预习 2 三文化 3 走中特道路的决定因素 4 走中特道路的意义 这节课分为两目 第一目讲述我们走中特道路的演变过程 第二目讲 革命文化与社会主义先进文化 目题一 P111 首先我们来看第一目的学习 近代各种文化思潮 自由主义 　　胡适说：“我们如果还想把这个国家整顿起来……我们必须承认自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。” 保守主义 　　康有为说，“中国立国数千年，礼仪纲纪，云为得失，皆奉孔子之经，若一弃之，则人皆无主，是非不知所定，进退不知所守，身无以为身，家无以为家，是大乱之道也。”要“冒万死以力保旧俗，存礼教而保国魂”。 只看到西方文化的优势、长处，主张全心全意学习西方，而全盘否定中国传统文化的精华。 忽视了传统文化中的思想糟粕。 4 其中就有几个非常有名的文化思潮。 ①以胡适为代表的自由主义，这个自由主义是采用了这样的态度。我们必须承认自己百事不如人。。。。。各方各面都不如人。 →这其实就是我们以前学过一个东西叫民族虚无主义/历史虚无主义。他们看到了西方的优势和长处，但却全盘否定了中国传统文化。这种观点放在当代来看，会觉得胡适提出来的观点、这个想法真的好好笑，我们怎么可以如此之不自信呢？但同学们在当时那个年代，还是有很多的人他们就秉持着这个观点，他们就觉得我们不如人。那个时候不仅西方能够欺负我们，还有小日本，竟然也来瓜分中国，这时候我们就开始质疑自己了，我们被打的连爹妈都不认识了，于是我们就开始自我怀疑。 ②那么，和自我怀疑相对立的，就是高度的自信，这个叫保守主义。以康有为为代表的，他们是这么说的。如果我们没有了孔儒的学说，我们没有了以前的礼仪，那么整个世道它是会乱的。所以要要“冒万死以力保旧俗，存礼教而保国魂。这个也就是彻底否定了新文化，在这个过程中它肯定了我们中华文化中非常优秀的那个部分，但是他忽视了我们传统文化里面的一些糟粕。我们为什么会落后，就是因为我们文化里面还有着一些不够先进的地方，所以才导致我们被痛打。 （清朝政府的腐败和外国资本主义的侵入，使康有为对封建的旧学逐渐产生怀疑。后在上海、香港等地接触了比较多的西方资本主义文化，转而学习西学，开始知道西方国家自有一套东西，不能再把它们简单地看作" 夷狄" ，从此有了改革中国政治的念头。随后，他七次上书光绪皇帝，要求变法。即所谓" 公车上书"。通过上书，他系统地提出了变法维新的方案：在政治上变封建君主专制政体为君主立宪制，在经济上发展和保护新兴的民族工业，在文化上废除封建教育，兴办学校，学习西方的自然科学和民主主义文化。但是，以慈禧为首的封建顽固派很快镇压了变法运动，戌变法失败后，康有为逃亡国外，逐渐走向保守，反对孙中山领导的民主革命。辛亥革命后，他主张尊孔读经，站在" 五四" 新文化运动的对立面。他虽然尊孔，但是掏空了儒家传统中一切具体的东西，走向抽象肯定） 因此这两种极端的做法都应该是我们要批判的对象 4 近代各种文化思潮 无政府主义 　　刘师复认为无政府主义者“主张人民完全自由，不受一切统治，废绝首领及威权所附丽之机关学说也” 三民主义 　　孙中山说：“三民主义就是民族主义、民权主义、民生主义。这三个主义和美国大总统林肯所说的民有、民治、民享三层意思，完全是相通的 把自由绝对化，是不可能实现的。 具有历史进步性，但也存在着致命的局限性。 三民主义的局限性决定了资产阶级民主革命不可能取得彻底的胜利。 思考：你认为上述主张存在哪些问题？ 5 ③后面又出现了无政府主义，以刘师复为代表的。他是这个说的“主张人民完全自由，不受一切统治，废绝首领及威权所附丽之机关学说也”，简单来说就是不需要政府了，不用国家机器，人民自由，我们自己来管理，我们自由要绝对化。但是自由有可能绝对吗？不可能。我们的自由必定是建立在一定的规章制度条件下的，这种无政府主义最终很有可能会导致一盘散沙。而当时的中国，就是缺少了一些主心骨，所以你只会越来越散。 →所以你会发现了以上的三种思潮都是错误的。没有办法实现民族复兴的。 后面就出现了以孙中山为代表的三民主义。他就告诉了我们这个三民主义讲的是什么。然后我们得到了启蒙，我们发现了我们需要民族，我们要有自己的权利等等，这个三民主义确实有自己进步的地方，但是它存在着局限性。因为三民主义代表的是资产阶级的利益，所以当时虽然提出了反封建的做法，但没有彻底反帝的纲领，所以在这个过程中我们发现他的革命是具有不彻底性的，另外他还有一定的软弱和妥协性，所以最终导致革命还是失败了. 这4个例子就是近代中华文化的探索中