第10.1课《劝学》（课件+练习）-2023-2024学年高一语文同步教学练“四案”大课堂（统编版必修上册)

6.10.1《劝学》 【教学设想】 《劝学》集中反映了著名思想家荀子在学习问题上的观点，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文，如果学生们能很好的掌握课文的深层含义，对他们树立良好的学习态度和提高学习文言文的信心有很大帮助。 【教学目标】 1.继续积累重要的文言词语（通假字、词类活用和特殊文言句式）。 2.学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。 【教学重点】 学习其立论及论证的方法，注意其严密周详的论证逻辑以及由此产生的说服力量。 【教学难点】 感受文章的比喻论证、对比论证以及文章内在的论证逻辑。 第一课时 导入新课 早在两千多年前，我国伟大的思想家，儒家的最后一位代表人物——荀子，给我们做了学习方面解答论述，接下来让我们一起走进荀子的《劝学》，从荀子处获得努力学习的力量。“劝”是鼓励，勉励的意思，“劝学”就是鼓励我们努力学习，不断学习。 知人论世 荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 知人论世 《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。荀子文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。 解题 《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。 写作背景 荀子主张人性本恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是性，而是“伪”。他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。 天道自然的思想 荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。 在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。 “人之性恶” 荀子最主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。在道德修养方面，作为前提与起点的，是荀子主张的性恶论。荀子从天人相分的立场出发，否定而人性中先验的道德根据。在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓“生之所以然者”。其自然表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。其实质就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。 天道自然的思想 荀子认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。他认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。所以说人性是“恶”，而不是“善”。 1.第一段：学不可以已。（中心论点） 2.第二段：学习的意义——实现自我超越。（为什么要学习） 3.第三段：学习的作用——可以弥补不足。（为什么要学习） 4.第四段：学习的方法和态度——积累、 坚持、专心。（如何学习） 全文围绕中心论点“学不可以已”从“为什么”要学和“怎样”去学两个角度展开论述。 深入研读 重点字词 （1）博学 古义 ：广博地学习，广泛地学习。今义 ：知识、学识的渊博。 （2）爪牙 古义 ：爪子和牙齿。今义 ：坏人的党羽、帮凶。 （3）而字的用法： 01 02 03 深入研读 并列连词：蟹六跪而二螯 ②承接连词：登高而招；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ④转折连词：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水；而见者远；假舆马者，非利足也，而致千里；锲而舍之，朽木不折。 ③递进连词：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣；锲而不舍，金石可镂。 ⑤修饰连词：吾尝终日而思矣；吾尝跂而望矣；顺风而呼。 深入研读 词类活用 （1）名词作状语：上食埃土，下饮黄泉。 （2）名词作动词：假舟楫者，非能水也。 特殊句式 （1